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第三巻 第九篇 隠神の活動 ＜第三十五章 宝の埋換 (135)＞
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2007/10/29(Mon)
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第九篇 隠神の活動
＜第三五章 宝の埋換(うめかへ) (一三五)＞ 大道別(おほみちわけ)は道彦(みちひこ)と改名し、南高山(なんかうざん)の城内に長くとどまり、大島別(おほしまわけ)夫妻の非常なる信任を受け、南高山の八島姫(やしまひめ)を娶(めあ)はせて、わが身の後継者たらしめむとし、大島別みづから道彦に向つてその旨をうち明し、しきりに勧めて止(や)まざりにける。 また八島姫は生命(いのち)の恩人なる上、道彦の英傑なるに心底より心をよせ、ぜひ道彦の妻たらむことを祈願しつつありける。道彦は親子の日々(にちにち)の親切にほだされて、これを素気(すげ)なく辞退するに苦しみゐたりける。 あるとき大島姫は、身体(しんたい)にはかに震動しはじめ、両手を組みしまま上下左右に振りまはし、城内くまなく駆けめぐり、これを静止すること困難をきはめたり。大島別は大いにこれを憂慮し、地の高天原(ちのたかあまはら)にむかつて、国治立命(くにはるたちのみこと)の救助を祈願せり。道彦はただちに姫の狂暴を取押へむとして後を追ひ、表の階段の上にて姫とともに格闘をはじめける。 その刹那、道彦は階段より顚落(てんらく)して頭部を負傷し、流血淋漓(りんり)失神不省(ふせい)の態(てい)となりぬ。大島姫は初めて口をきり、 『われは南高山の年古くすむ高倉(たかくら)といふ白狐(びやくこ)なり。道彦はわが頭首(かしら)を打滅(うちほろぼ)せしにより、その仇(あだ)を報ゆるために姫の体内を借り、これを階下になげつけ、傷口より毒血(どくち)を注ぎいれたれば、彼はたちまち聾唖(ろうあ)となり、痴呆となり、かつ発狂の気味を有するにいたるは火をみるよりも明(あきら)かなり。アヽ嬉しや、喜ばしや』 と肩を前後左右にゆすり、足踏みして愉快気に哄笑(こうせう)するにぞ、八島姫はおほいに悲しみ、道彦を抱(いだ)きおこし、別殿にかつぎこみて種々(しゆじゆ)介抱に手をつくしたれども道彦の容態すこしも変らず、八島姫の言葉にたいして何の反応もなく、ただただ‘げらげら’と涎(よだれ)をたらして笑ふのみなりける。 大島姫はふたたび身体を前後左右に震動させながら、大島別にむかひ、 『われはもはや道彦を術中に陥れたれば、これに憑依するの必要なし。イザこれより常世城(とこよじやう)に遁(に)げ帰らむ』 と言ふかとみれば、大島姫はバツタリ殿中にうち倒れたり。諸神司(しよしん)は右往左往に周章狼狽して水よ薬よと騒ぎまはりしが、やうやくにして大島姫は正気に復し、さもはづかしき面色(おももち)にて大島別の前に平伏し、城中を騒がせし罪を拝謝したりける。ここに道彦は真正(しんせい)の聾唖にして、かつ痴呆にかかり、全快の望みなきものと一般に信ぜらるるにいたりけるぞ口惜(くちを)しけれ。 道彦は白狐の高倉と旭の二柱(ふたはしら)にみちびかれ、南高山の山頂にある数多(あまた)の珍宝を調査すべく上(のぼ)りゆく。されど痴呆と思ひつめたる神司(かみがみ)らは、道彦の行動に毫(がう)も注意を払はざりしは、道彦にとりて非常なる幸福(さいはひ)なりける。 道彦は、夜陰に乗じ白狐の案内にて山頂に登りみれば、常世姫(とこよひめ)の間者(かんじや)なる高山彦(たかやまひこ)は、山頂の土を開掘(かいくつ)し、すでに種々の珍宝を奪ひ、常世の国に帰らむとして同類とともに、あまたの荷物をこしらへたる最中なりき。そこへ突然道彦が現はれきたりたれど、高山彦は痴呆にして聾唖なる道彦と思ひ、少しも懸念せず種々の宝を掘出(ほりだ)し、かつ貴重なる宝物を道彦の背に負はせ、山を下(くだ)らしめむとせり。一味の曲者(くせもの)はおのおの宝を背負ひ、山を下りゆかむとするこの時、高倉、旭の白狐はにはかに千仭(せんじん)の谷間を平地と見せかけたれば、いづれも平坦の道路(みち)と思ひ誤り、残らず谷間におちいり、岩角に傷つき、あるひは渓流に流され、ほとンど曲者の一隊は全滅しをはりしぞ愉快なれ。 高山彦も大負傷をなし、つひに滅亡せしかば、道彦は白狐に導かれ谷間を下りけるに、不思議にも、その谷間は自分のかつて顚落(てんらく)したりし同じ箇所なりき。すべての宝は皆この谷底に集まりありければ、白狐の指示(さししめ)すままにその宝を一所(ひとところ)にあつめ、土を掘りてこれを深く秘め蔵(かく)し、その上に千引(ちびき)の岩をもつて覆ひ、何くはぬ顔にて帰り来たりける。 南高山の城内には、高山彦以下のあまたの神司(かみがみ)の姿見えざるに不審をおこし、四方八方に手配(てくば)りして、その行方を探しつつありしところへ帰り来たりし道彦の衣類には、血が一面に附着しゐたれば、大島別は、道彦の衣類の血を見て、やや不審を抱(いだ)きつつありけるところへ、数多の神司(かみがみ)は高山彦の屍骸(なきがら)を担ぎ帰り来たりぬ。しかして数多の神司(かみがみ)の渓流に落ちて苦しみ、ほとンど全滅せることを委細に奏上したりける。時しも高山彦の従臣なる高彦(たかひこ)は、危難をまぬがれ帰り来り、道彦のために全部滅ぼされむとしたることを、涙とともに奏上したりける。 大島別は烈火のごとく憤り、長刀(ちやうたう)を引抜き、真向(まつかう)から道彦に斬りつけたるに、道彦はヒラリと体(たい)をかはし、手をうつて笑ひながら後退(あとしざ)りしつつ、 『ここまで御座れ、甘酒のまそ』 と踊りつつ城門をにげだしたり。八島姫は血相かへて道彦の後を追ひつつ門外に出(い)づるや、たちまち暗(やみ)にまぎれて行方をくらましにける。 (大正一〇・一二・六 旧一一・八 外山豊二録) 腹(はら)借りて賤ケ伏家(しづがふせや)に産声を あげたるひとの神の子珍らし   |
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第三巻 第九篇 隠神の活動 ＜第三十四章 旭日昇天 (134)＞
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2007/10/28(Sun)
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第九篇 隠神の活動
＜第三四章 旭日昇天 (一三四)＞ ここに大道別(おほみちわけ)は、大島別(おほしまわけ)の奥殿(おくでん)に導かれ、山野海河(やまのうみかは)の珍味の饗応をふたたび受け、終日終夜うるはしき女性の舞曲を見せられ、糸竹管絃(しちくくわんげん)の音(ね)に精神恍惚として、鼻唄気分になりゐたりしが、不思議や八島姫(やしまひめ)の巴形の斑紋は拭ふがごとく消え去り、大道別の斑紋はおひおひ濃厚となりきたりぬ。 ここに大島別は威儀を正し、大道別にむかひ、八島姫のこの度の大難より、大道別の渓間(けいかん)に顚倒(てんたう)し殆ど絶息し居たるを助けゐたるに、豈図(あにはか)らむや、その面上に巴形の斑紋あらはれ、八島姫の額の斑紋はしだいに薄らぎ消え失せたる次第を物語り、 『汝は吾が娘八島姫の身代りとなりて、荒河(あらかは)の宮の犠牲(ぎせい)たるべき運命のもとにおかれたるものなり』 と吐息をつきながら涙を流して物語りけるにぞ、大道別は少しも驚く色なく、涼風面(おもて)を吹くごとき平気な態度にていふ。 『そは実(じつ)に面白きことを承るものかな。吾(われ)はかかる犠牲的行為を心底より喜ぶ。そもそも神たるもの犠牲をたてまつらざれば、怒(いか)りて神人(しんじん)を苦しますべき理由あるべからず。これまつたく邪神の所為ならむ。吾(われ)かつて竜神の滝において悪魔を見届けたることあり、よき研究材料なり。謹ンで貴意(きい)に応ぜむ』 と、こともなげにいひ放ち平然として酒をのみゐたりけり。大島別以下の神司(かみがみ)らは、おほいに喜び感謝の意を表(へう)し、ただちにその準備に着手したりぬ。 いよいよ期日は迫り来れり。神司(かみがみ)らは種々(しゆじゆ)の供へ物とともに、大道別を柩(ひつぎ)に入れ納め、山深く分けいりて、黄昏ごろやうやく荒河の宮に到着し、社前に柩ならびに供へ物を安置し、一目散に逃げ帰りける。 夜(よ)は森々と更けわたり、四辺(しへん)しづかにして、水さへ音なく、静かにねむる深更(しんかう)の丑満時(うしみつどき)となりぬ。たちまち社殿は鳴動しはじめ、数万の虎狼(とらおほかみ)が一度に咆哮(はうかう)するごとき、凄じき音響聞え来りぬ。 大道別は何の恐るる色もなく、柩の中に安坐して、天津祝詞を幾回ともなく繰返し奏上しゐたるに、たちまち神前の扉は‘ぎいぎい’と響きわたりて、眼は鏡の如く、口は耳まで引裂け、不恰好の曲(ゆが)める鼻は菊目石(あばたいし)を括りつけしごとく、牙は剣(つるぎ)のごとく、白髪(はくはつ)背後に垂れ薄蝋色(うすらふいろ)の角(つの)、額の左右に突出(つきで)たる異様の怪物、金棒をひつさげて柩の前に現はれ、‘どん’と一突き地上を突けば、その響きに柩は二三尺も地上をはなれ飛び上りける。さすがの大道別も、すこしは案に相違の面持(おももち)なりける。 大道別は天津祝詞を一生懸命に、汗みどろになり声をかぎりに奏上したるに、その言霊の響きによりて、柩は自然に四方に解体したれば、大道別はスツクと立ち上(あが)りたり。怪物はその勢(いきほひ)に辟易して二三歩後方に退きし、その隙間を見すまし、怪物の胸部を目がけて長刀(ちやうたう)を突き刺しけるに、怪物はキヤツと一声(ひとこゑ)、大地にだうと倒れ伏し、もろくも息は絶(たえ)にける。大道別はそのままそこに端坐して、神前の神酒(みき)神饌(みけ)その他(た)の供へ物を仁王のごとき手をもつて之をつかみ、‘むしやむしや’と片つ端から残らず平げにける。 しばらくあつて天上より微妙の音楽聞え来たりぬ。大道別はその音楽を酒の肴のごとく思ひつつ、神前の冷酒の残りを‘がぶがぶ’と呑みはじめたる時もあれ、たちまち容色端麗にして荘厳無比(さうごんむひ)なる女神(めがみ)は数多(あまた)の侍神(じしん)とともに現はれたまひ、言葉しづかに、 『妾は天(てん)の高砂の宮に鎮まる国直姫命(くになほひめのみこと)なり。汝はこれより我命(わがめい)を遵奉し、神界経綸の大業(たいげふ)を完成するまで、地上の各地をめぐり悪神(あくがみ)の陰謀をさぐり、逐一これを国治立命(くにはるたちのみこと)に奏上すべし。それまでは汝は仮に道彦(みちひこ)と名乗り、かつ聾唖(ろうあ)となり、痴呆と変じて神業(しんげふ)に従事せよ。汝には、高倉(たかくら)、旭(あさひ)二柱(ふたはしら)の白狐(びやくこ)をもつてこれを保護せしめむ。使命を遂行したる上は、汝は琴平別命(ことひらわけのみこと)と名を賜ひ、竜宮の乙米姫命(おとよねひめのみこと)を娶(めあ)はし、神政成就の殊勲者として四魂の神の中(うち)に加へむ。夢疑ふなかれ』 と言葉終るとともに、国直姫命以下の神司(かみがみ)らの姿は消え失せ、東方の山の谷間(たにま)よりは、紫の雲を分けて天津日の神豊栄(とよさか)昇りに昇りたまひぬ。かたはらを見れば象のごとき怪物、血にまみれて横たはり居たり。これぞ六面八臂(ろくめんはつぴ)の邪鬼の眷族なる大狸なりける。 それ以後荒河の宮は焼きすてられ、南高山一帯の地方の禍(わざはひ)は、跡を絶つに至りける。 玉純彦(たますみひこ)以下の神司(かみがみ)らは、大島別の命により数多の神司(かみがみ)を引率し、荒河の宮にいたり見れば、大道別は平然として大狸の横に安坐し、天津祝詞を奏上しゐたるにぞ、神司(かみがみ)らはかつ驚きかつ喜び、大道別とともに南高山の城内に意気揚々として帰り来りける。大道別は神司(かみがみ)らより親のごとく尊敬され、優待されて若干(そこばく)の月日をここに過したりける。 (大正一〇・一二・六 旧一一・八 加藤明子録) 根底(ねそこ)までおちたる人を救はむと ミカエルとなり現(あ)れし伊都能売(いづのめ) 宇宙間(うちうかん)在(あ)らゆる物の大本を 解き明かさむと伊都能売の神 |
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第三巻 第九篇 隠神の活動 ＜第三十三章 巴形の斑紋 (133)＞
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2007/10/27(Sat)
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第九篇 隠神(いんしん)の活動
＜第三三章 巴形の斑紋(ともゑがたのはんもん) (一三三)＞ 大道別(おほみちわけ)は、常世(とこよ)の国の邪神の変化(へんげ)たる春日姫(かすがひめ)を亡ぼし、偉勲を建てたる際、邪神の血液の一滴、口中に飛び入り、ために全身の血液けがれて聾唖(ろうあ)となり痴呆となり、かつ発狂者となりてモスコーを立出(たちい)で、地上の各山各川(かくざんかくせん)を漂浪し、長年月(ちやうねんげつ)を経て、南高山(なんかうざん)の深き谷間に迷ひ入(い)りける。 この時いづこともなく、巨大なる呻(うめ)き声の起りしよと思ふ瞬間、幾万ともかぎりなき猛虎現はれきたり、大道別に前後左右より噛みつききたる。聾者(ろうしや)となりし大道別もこの呻(うな)り声は、透きとほるごとく耳に入(い)りければ、心得たりと大道別は噛みつききたる猛虎の首筋を引(ひき)つかみ谷間の岩角に打ちつけ、これを亡ぼすこと数ふるにいとまなきほどなりき。猛虎の群(むれ)はますます怒(いか)り猛(たけ)り狂ひ、命かぎりに飛びついてくるを、大道別は縦横無尽に戦ひけるが、つひに心身ともに大(おほい)に疲労を感じ、千仭(せんじん)の谷間へ真逆様(まつさかさま)に転倒し、頭部に大負傷をなし、多量に出血して、谷間に失心のまま横たはりける。 数万の猛虎はそれと同時に掻き消すごとく姿を隠し、あとには南高山(なんかうざん)の松風と、谷川の激流の音ばかりなりける。 南高山の山つづきなる此方(こなた)の高山(かうざん)の奥に、荒河(あらかは)の宮といふ社殿建ちをり、その神名(しんめい)は荒河明神ととなへ、年々地方の神人(かみがみ)をして犠牲(いけにへ)を供(きやう)せしむるのを、慣例となしをりける。毎年(まいねん)冬のはじめに、南高山一帯の神人(かみがみ)は犠牲(いけにへ)をささげて盛大なる祭典を執行することとなれり。万一、一回にてもこの祭典を怠りしときは、南高山一帯は暴風吹きおこり猛雨降りそそぎ、たちまち大洪水をおこして、神人(しんじん)樹草(じゆさう)その他(た)の生物(せいぶつ)を苦しむる暴悪無比の神なりける。 南高山の守神(しゆしん)大島別(おほしまわけ)は、一切の危難を免(まぬが)れしめむがために、毎年(まいねん)犠牲(いけにへ)の祭祀(さいし)を怠らず執行されゐたりける。大島別の子に八島彦(やしまひこ)、八島姫(やしまひめ)といふ二人の子女ありき。八島姫の額(ひたひ)に、たちまち巴形(ともゑがた)の黒き斑点が現はれたるが、上下貴賤(じやうげきせん)の区別なく、この斑点の現はれたる者は、その年の祭典の犠牲者(ぎせいしや)たるべき運命の定まりしものとせられゐたり。 大島別、大島姫をはじめ数多(あまた)の神司(かみがみ)は、八島姫の額の斑点を見て、悲歎やるかたなく、部下の神司(かみがみ)を集め種々(しゆじゆ)協議の結果、その身代(みがは)りを立てむと、地方一般に神司(かみがみ)を派(は)して、他(た)に巴形の斑紋ある女はなきやと、昼夜間断(かんだん)なく山野河川を捜索しつつありき。 時しも、南高山の谷川を渡るとき、平素清けき川水は、血液の色を帯びゐたるを認めたる玉純彦(たますみひこ)、高山彦(たかやまひこ)は、流れの変りたるを訝(いぶ)かり、あまたの神司(かみがみ)とともに渓流(ながれ)をつたひ、岩の根、木の根踏みさくみ上(のぼ)りゆく。谷川の底にあたりて、何とも知れぬ呻声(うめきごゑ)聞え来たるにぞ、諸神司(しよしん)は、巌壁(がんぺき)をつたひ、辛うじて谷底に下(くだ)りみれば、仁王のごとき容貌骨格のたくましき一人の男子が岩角に頭を打ち出血して、殆ンど虫の息となり呻きゐたりける。 玉純彦は直ちに谷水を掬(すく)ひ来りて口に飲ませ、かつ伊吹きの狭霧を吹きかけなど種々(いろいろ)介抱に手をつくしたる結果さいはひに蘇生し、目をギロギロとみはり、ものをもいはず茫然として神司(かみがみ)らの顔を眺めゐたり。 高山彦は、この男の額に巴形の斑紋歴然として現はれをることを目撃し、欣喜雀躍しながら、玉純彦の耳に口をよせ、何事をか私語(ささや)きける。あまたの従者の顔にも何となく晴やかなる気分のただよひ見えゐたるなり。 大道別は神司(かみがみ)らに誘はれ、南高山の城塞に連れゆかれ、その夜(よ)は鄭重なる饗応(きやうおう)を受け、かつ再生の恩を謝したりしが、この時すでに大道別の精神状態は、出血のため改まり、耳は漸次(ぜんじ)聞えだし、口はものをいふことを得、視力はますます正確になりゐたりける。 大道別は、モスコーを出(いで)しより、無我夢中に幾千里を跋渉(ばつせふ)しつつありしが、今この南高山において病気恢復(くわいふく)したれば、今の吾が身は、その身のいづれの地にあるやも分らざりしなり。 大道別は玉純彦にむかひ、 『ここの地名は何といふや、吾(われ)は永らく病気のため夢中の旅行をなし、突然精神状態の正気にかへりたる際なれば、はじめて生(うま)れ出(いで)たるごとく、何事も分明(ぶんめい)せず』 と云ふにぞ、玉純彦は、 『ここは南高山の城塞なり』 と答へけるにぞ、大道別はその長途(ちやうと)の旅行に、みづから驚きゐたりける。 (大正一〇・一二・六 旧一一・八 栗原七蔵録) 和妙(にぎたへ)の綾(あや)の聖地に召されたる 人は伊都能売(いづのめ)みたまなりけり 奴婆玉(ぬばたま)の闇に御魂(みたま)を汚(けが)したる ひとを清(きよ)むと伊都能売の神 |
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第三巻 第八篇 神界の発動 ＜第三十二章 破軍の剣 (132)＞
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2007/10/26(Fri)
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第八篇 神界の変動
＜第三二章 破軍の剣(つるぎ) (一三二)＞ 大石別(おほいしわけ)、守高彦(もりたかひこ)は、大道別(おほみちわけ)の言葉の実否を試さむと、急ぎ天道山(てんだうざん)の大瀑布に諸神卒とともに駆(かけ)つけ見れば、春日姫(かすがひめ)は容姿がらりと変じ、にこやかに微笑(びせう)しながら二人にむかひ遠路のところ御迎ひ大儀と、実(げ)にすましゐたりける。平玉彦(ひらたまひこ)は得意らしく鼻を‘ぴこつ’かせ、右の手の甲にて上下(じやうげ)の唇を左から右へ斜(ななめ)にこすりながら、 『大石別、守高彦』 と言葉鋭く呼びかければ、二人はその態度に憤然として面(おもて)をふくらせ、 『銀毛八尾(ぎんまうはちび)の悪孤(あくこ)にしたがふ平玉彦の盲目(めくら)どもよ、平玉蜘蛛(ひらたまぐも)となりて、吾前(わがまへ)に正体をあらはせ』 と叫ぶや、平玉彦は怒(いか)りて、汝無礼ものと言ひながら大石別に打つてかからむとしたり。されど、仁王のごとき強力無双(がうりきむさう)の守高彦の両手に拳骨を握りをるその形相のすさまじさに、やや躊躇の色ありき。 春日姫は言葉優しく、 『大石別、守高彦、妾(わらは)はすでに病気全快なしたれば、最早ここに長居するの必要なし。わが本復の祝(いは)ひにかへ、平玉彦を許せよ』 と言葉を添へけるを、大石別は守高彦と目と目に何事か物言はせながら、この場を無事に引返すこととなり、春日姫は神司(かみがみ)らに送られて賑々しく帰城したりける。 道貫彦(みちつらひこ)は、春日姫の無事帰城せることをよろこび、春日姫の頼みを容れて烏羽玉(うばたま)の宮の宮司に任じける。平玉彦、大石別以下の神司(かみがみ)は、これを見て欣喜のあまり落涙しながら、大道別の前にすすみいで、 『貴下は、畏(おそ)れおほくも八王神(やつわうじん)の御娘(おんむすめ)春日姫を、銀毛八尾の悪孤といひ、かつ御足(みあし)の裏に狐の斑紋ありといはれたり。されどかくのごとく病気全快したまひ、神聖なる烏羽玉の宮の司(つかさ)とならせたまひ、精神ここに一変して至善至美なる神司(しんし)とならせたまひしに非ずや。貴下は八王神にたいし速やかに切腹せらるべし。卑怯未練に躊躇せば、われ天にかはつて貴下を誅戮(ちうりく)せむ』 と息まきながら詰めよりにける。 時しも道貫彦の御召(おめし)なりとて、春姫(はるひめ)は言葉おごそかに大道別を差招きければ、大道別は春姫とともに奥殿(おくでん)に進み入りしに、奥殿には道貫彦、春日姫が正座(しやうざ)にひかへ、言葉も荒く、 『汝は春日姫にたいする無礼の罪により、天地の律法に照し自殺を申(まをし)つくる』 と厳(おごそ)かに言(いひ)渡しける。大道別は驚くかと思ひのほか、大口あけて打笑ひその場に倒れ伏しぬ。しばしの後(のち)、 『あヽ暗い暗い』 と呟きながら、腰の一刀を抜くより早く電光石火春日姫の首は、胴を離れける。 このとき道貫彦は、大声に大道別を引捕(ひきとら)へよと怒号すれば、この声に驚いて平玉彦、大石別、畠照彦(はたてるひこ)、竹友別(たけともわけ)その他(た)の神司(かみがみ)は奥殿目がけて走りいり、前後左右より大道別を取り押さえ、高手小手にしばり上げたり。大道別は心中に天の破軍星(はぐんせい)を祈り、国治立命(くにはるたちのみこと)の救助を祈りければ、たちまち百雷の一時(いちじ)にとどろく如き音響とともに、破軍星の精魂たる武満彦命(たけみつひこのみこと)降(くだ)りきたり、破軍の剣(つるぎ)をもつて空中を切り捲(まく)りたまふにぞ、今まで春日姫と思ひし女性(によしやう)は、銀毛八尾の悪孤と化し、そこに斃死(へいし)しゐたりける。ここに全く大道別の無辜(むじつ)は晴れ、かつ道貫彦は非常に口をきはめて大道別の天眼力(てんがんりき)を感賞したり。しかるに大道別は春日姫の悪孤の首を切り捨てたるさい、そのほとばしる血の一滴を口に呑み、その血は身体一面にひろがり、さしも明察にして勇猛なりし大道別も精神に異状をきたし、発狂者となりにける。 これよりモスコーの城は、常世姫の駆使せる金毛九尾の悪孤のために蹂躙され、道貫彦、夕日別(ゆふひわけ)の夫妻は、つひに城を捨てて万寿山(まんじゆざん)に難を避くることとはなりぬ。 大道別はそれより世界の各地を漂浪し、ある不思議の出来事より、病気まつたく癒えたれども、命(みこと)は依然として発狂者をよそほひ、かつ聾者(ろうしや)となり、馬鹿者となりて敵状を視察し、最後に神政成就の神業(しんげふ)にたいして偉勲を立てたるなり。神機発揚の神司(しんし)として五六七神政(みろくしんせい)の基礎となり、国祖再出現にさいし、とつぜん地の高天原(ちのたかあまはら)に顕現する神人(しんじん)なり。大道別の正体ははたして如何(いかん)。ただ今後に徴(ちやう)せむのみ。 (大正一〇・一一・二九 旧一一・一 外山豊二録) 年若き時より神と呼ばれたる 人の世に立つ五六七(みろく)の神代(みよ)かな 何もかも知りつくしたる人の子の 出(い)づる五六七の御代(みよ)ぞ待たるる 天津神依(よ)さし給ひし真心も 省みせずば曲津日(まがつひ)とならむ 月の宮造り上げたる人の子は 常世の暗(やみ)の光なりけり 手と背(せな)に貴(うづ)の聖痕(せいこん)しるしたる 人の言霊(ことたま)天地(てんち)動かす 霊光は霊山霊地にかがやけど 見る人まれなる暗世(やみよ)ゆゆしき |
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第三巻 第八篇 神界の変動 ＜第三十一章 竜神の瀑布 (131)＞
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2007/10/25(Thu)
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第八篇 神界の変動
＜第三一章 竜神の瀑布 (一三一)＞ 長らくローマに足を留(とど)めたる八王神(やつわうじん)道貫彦(みちつらひこ)は、ローマの没落とともに、モスコーを気づかひ、あまたの敵軍を突破してやうやく帰城し、道貫姫(みちつらひめ)とともに長物語(ながものがた)りに夜(よ)を徹したりける。 しかるに道貫彦はわが不在中、春日姫の鷹住別(たかすみわけ)と夫婦となりしことを大いに怒(いか)り、かかる一身上の大問題を父にも母にも計らず、決行したる春日姫も不都合なれども、第一母たる道貫姫の行き届かざる行為を怒(いか)り、道貫姫には別殿(べつでん)を造りてこれに蟄居(ちつきよ)せしめ、鷹住別と春日姫のあひだを生木(なまき)を割(さ)くごとく、無残にも夜半(よは)の嵐の物凄く、常世国(とこよのくに)にむかつて鷹住別を神退(かむやら)ひに退(やら)はれにける。 春日姫は、海洋万里の孤島にただ一柱(ひとはしら)とりのこされし心地して、連日連夜泣き暮したる結果、つひに心魂に異状を呈(てい)し、狂乱となり、行きあふ人ごとに形相を変じ眼を見はりて、 『鷹住別、々々々』 と叫び狂ふ。ここに竹友別(たけともわけ)、畠照彦(はたてるひこ)は、いかにもして春日姫の病を癒(なほ)さむとし、遠近(をちこち)の高山(かうざん)に分け入り瀑布に身を浸し、あるひは断食をなして祈願を籠(こ)めたれども、病気はおひおひ重なるばかりなりける。 あるとき畠照彦、竹友別はゆくりなくも天道山(てんだうざん)に分け入りしが、ここには「竜神の滝」といふがありて、山頂より落下する水勢は百雷の一度に轟くがごとく、水煙(みづけぶり)濛々(もうもう)として立ち上(のぼ)り、実にすさまじき深山幽谷なりける。 ここに二人は、七日七夜(なぬかななよ)精神をこめて祈願したりしが、その時馬の蹄(ひづめ)の音(おと)嘎々(かつかつ)と山上より聞えて、六面八膂(ろくめんはつぴ)の鬼神(きしん)あらはれ、二人にむかひ、 『春日姫の病気は、この瀑布に一ヶ月打たれなば全快せむ』 と告げ、そのまま姿は煙雲のごとく消え失せけり。二人は天にも上(のぼ)る心地して急ぎモスコーに帰り、平玉彦(ひらたまひこ)とはかり春日姫をひそかに誘ひ、天道山(てんだうざん)の瀑布に連れ行かむとしたるに、大道別(おほみちわけ)はこれを探知し、直ちにこれを厳禁したるに、畠照彦、竹友別は顔色(がんしよく)を変へ大道別にむかつて、 『心得ぬ貴下の仰せなるかな。貴下は八王神(やつわうじん)に仕へまつる侍従長の顕職にありながら、毫末(がうまつ)も忠良の志(こころざし)なし。われは身命を捨て、八王神夫婦の心痛を助けまつらむ忠義の心より出(い)でたるなり。数月(すうげつ)のあひだ、食を断ち、あるひは深山(しんざん)に分け入り、瀑布に投じあらゆる艱難辛苦を嘗め、その報いによつて神の命を受け、春日姫を救ひまつらむとす。しかるに厳禁すとは何事ぞ。いか長上の言(げん)なればとて、かかる不忠不義の言に服従すること能はず』 と云ひ放ち、ひそかに春日姫を鶴舞姫(つるまひひめ)と仮名(かめい)し、ここに主従三人は天道山の大瀑布の下(した)に進み入りにける。 道貫彦は、平玉彦以下二人の赤誠を非常に感謝されたりといふ。ここに大道別は守高彦(もりたかひこ)を瀑布に遣はし、すみやかに春日姫をともなひ帰るべく命令を伝へしめたれば、守高彦は、天道山の瀑布にいたり窺ひみれば、平玉彦以下の人々は春日姫の鶴舞姫を傍(かたはら)の石の上に横臥せしめ、代るがはる瀑布に打たれ、真裸(まつぱだか)のまま春日姫の身体にむかつて指を組み、鎮魂の姿勢をとり汗を滝水(たきみづ)と流して、‘ウーウー’と呻(うな)りゐたり。守高彦はこの体(てい)を見てあきれ果て、つひには抱腹絶倒のあまり自分も気が変になりきたりぬ。そのとき鶴舞姫は、 『竹友別、々々々』 と連呼しけるが、竹友別は唯々諾々(ゐゐだくだく)として滝壷より這ひあがり、鶴舞姫の前に畏(おそ)るおそる跪坐(きざ)しける。鶴舞姫はいやらしき笑(ゑみ)をうかべて、 『貴下は恋しき鷹住別に非ずや』 と力のかぎり手首を握りたり。強力(がうりき)の鶴舞姫に手首を握られたる竹友別はみるみる顔色(がんしよく)青褪(あをざ)め、その場に打ち倒れたり。畠照彦は驚きて滝壷より這ひあがり滝水を口に含み、竹友別の面上目がけて息吹き放ちけるに、竹友別はやうやくして正気づきぬ。されど鶴舞姫は堅く手を握りて放さねば、竹友別は耳菟(みみづく)のごとき円き目を白黒とむき出し、一言(いちごん)も発しえず悶え苦しみにけり。時しもあれ守高彦は、やにはに鶴舞姫の横面(よこづら)目がけて拳固(げんこ)を加へたるが、そのはずみに鶴舞姫は滝壷へ落ち込みたり。三人は驚きて鶴舞姫を滝壷より救ひあげ、守高彦の手足に搦(から)みつき、 『汝は不忠不義の悪人よ。主(しゆ)にたいして無礼の段その罪もつとも重し、目に物見せてくれむ』 と、三人一度に有りあふ岩を手に持ち、守高彦の身体を処(ところ)かまはず打ち据ゑける。守高彦は四つ這ひとなり、笑ひながら、 『もう、それでよいか』 と嘲笑したるに、三人はますます怒(いか)り、岩を持つて打てども擲(なぐ)れども、不死身の守高彦は平然たり。何はともあれ、一時(いちじ)もはやくこの様子を大道別に報告し、あまたの神司(かみがみ)を引き連れきたりて三人をしばり、春日姫を連れ帰らむと心を定め、守高彦は一目散にモスコーに走り帰り、この次第を大道別に奏上したりける。 大道別は大石別(おほいしわけ)を守高彦にそへ、あまたの神司(かみがみ)をひきゐて天道山の瀑布にむかひ、 『鶴舞姫以下諸神司(しよしん)を残らず打ち殺し帰るべし』 と命令したり。大石別、守高彦は案に相違の顔色(がんしよく)にて、 『畏(おそ)れおほくも主(しゆ)の御娘(おんむすめ)を、従臣の分際として、打ち殺し帰れとはその意を得ず。貴下もまた常世国(とこよのくに)の邪神に憑依されて、かくのごとき暴言を吐かるるならむ。決して決して貴下の本心より出(いで)し言(げん)には非ざるべし』 と言ひつつ、大石別、守高彦は前後より手を組み合せ、‘ウーウー’と一生懸命に霊力(れいりよく)をこめ鎮魂の姿勢を取りける。大道別は吹きだし、腹をかかへてその場に打ち伏し、 『大石別腰を揉め、守高彦足を撫でよ。あまりのをかしさに腹も腰もだるくて置き処なし』 とて哄笑(こうせう)せり。二人は烈火のごとく憤り、 『不忠不義の悪魔の張本(ちやうほん)、天にかはりて誅戮(ちうりく)せむ。思ひ知れよ』 と力自慢の守高彦は、蠑螺(さざえ)のごとき拳固を固めて大道別を打たんとしたるその刹那、守高彦の腕は銅像のごとく手を振り上げしまま少しも動かずなりにける。大道別は二人にむかひ、 『吾(われ)は臣下の分際として忠義の道をわきまへざるに非ず。春日姫はすでに鷹住別と手をたづさへて常世国(とこよのくに)にあり。しかるに二人の春日姫の在(おは)すは合点ゆかずと、毎夜ひそかに烏羽玉(うばたま)の宮に詣で、神勅を請ひゐるをりしも大神(おほかみ)現はれたまひ、かれ春日姫は銀毛八尾(ぎんまうはちび)の悪狐(あくこ)の変身なり。その証拠はかれの足の裏に狐の形したる斑紋ありとの神示なりしかば、吾は常に注意しつつありしに、ある機会にその斑紋を見届けたり。ゆゑに偽りもなき悪孤の変化(へんげ)なれば、汝はすみやかに天道山の瀑布にいたり、姫もろともに一度に打ちとるか、さなくばこれ生擒(いけど)りにして帰りきたるべし』 と初めて心中を打ち明けたりしに、守高彦はいづれが真(しん)の狐なるや合点ゆかず、ともかくも春日姫の足の裏を見とどけての上(うへ)決せむと、大石別もろとも急ぎ竜神の瀑布に進み入(い)りにける。 (大正一〇・一一・二九 旧一一・一 加藤明子録) |
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第三巻 第八篇 神界の変動 ＜第三十章 抱擁帰一 (130)＞
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2007/10/24(Wed)
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第八篇 神界の変動
＜第三〇章 抱擁帰一(ほうようきいつ) (一三〇)＞ 春日姫と竹倉別は琴瑟(きんしつ)相和(あひわ)し、春の日の洋々たるごとく楽き日を送りゐたり。道貫姫(みちつらひめ)も子の可愛さにひかれて、これを黙許せり。若彦は鷹住別(たかすみわけ)にしたがひ烏羽玉(うばたま)の宮にふたたび参拝したりしが、春日姫は春姫(はるひめ)をしたがへて参拝ををはり、階段を下(くだ)りきたりけるが、若彦と春姫との視線は稲妻のごとく互(たがひ)に閃きぬ。春日姫は目ざとくこれを見てやや嫉妬の念起り来りしが、若彦は春姫の自分に対する心情を察知し、ただちに春姫にたいして異様の視線を発射せり。春姫は黙然として若彦の面(おもて)を恥かし気に打ち守りけるを、この様子を目前に立ちてながめゐたりし春日姫は、ますます嫉妬の焔(ほのほ)を燃やさざるを得ざりける。 神品(しんぴん)骨柄(こつがら)において、竹倉別に倍せる鷹住別は、正装のまま笑顔をつくりて春日姫の前に大手を拡げて立ちふさがりければ、春日姫は前後の分別もなく鷹住別に涼しき眼をむけたりける。二人は是より相信(あひしん)じ相和(あひわ)し、水も洩らさぬ親密なる交際を始めたりける。 それ以後、春日姫の竹倉別にたいする態度はうつて変り冷淡となりぬ。竹倉別は鷹住別、春日姫のきはめて親密なる関係を探知し、おほいに憤り、あまたの従者を引きつれ、夜陰に乗じて鷹住別の住居を襲ひ、仇(あだ)を報いむとしたりければ、鷹住別は不意の襲撃に驚き、大道別(おほみちわけ)に急使を馳せ救援を請ひにける。 ここに大道別は仲裁の労をとらむとただ一人、館を立ちいで鷹住別の住居にいたり、邸外を包囲せる竹倉別に向つてすみやかに退散すべく厳命したりける。このとき、鷹住別、若彦は竹倉別の部下の者どもに身辺を取りかこまれ、いかんともする道なかりける。 竹倉別は大道別の厳命に少しく躊躇逡巡(ちうちよしゆうじゆん)の体(てい)なりき。されど、逸(はや)り切りたる部下の者共は水の出ばなの勢(いきほひ)とどめがたく、鬨(とき)をあげて・・・・・鷹住別、若彦を滅ぼせ・・・・・と叫び続けてやまざりにけり。 大道別は天にむかつて、天津祝詞を言霊すずしく奏上したるに、たちまち破軍星(はぐんせい)の精霊なる武満彦命(たけみつひこのみこと)天上より降(くだ)りきたり、竹倉別の頭上へ猛烈なる霊剣を雨のごとく投下したまひければ、竹倉別はたちまち色蒼ざめ、合掌して武満彦命にわが行動の不穏なる罪を陳謝しけり。武満彦命はただちに紫雲に乗じ天に帰らせたまひたり。 ここに大道別は両者和睦の宴(えん)を開かむとし、大蛇(をろち)の長橋(ながはし)のほとりに建てる広殿(ひろどの)に招待し、かつ相たがひに春日姫との手を断然きることを堅く約し、歓(くわん)をつくして宴席を各自思ひおもひに退場したりけり。 大道別は鷹住別、若彦とともに紅葉山(こうえふざん)の麓まで帰るをりしも、鬱蒼たる森林の中より何者とも知れず数十の黒影(くろかげ)あらはれきたり、大道別をはじめ鷹住別、若彦の手をとり足をしばり、太き綱(つな)をこれに結びて大道(だいだう)を引きずりゆくものあり。これぞ竹倉別以下の従者どもの不逞(ふてい)の所為なりける。 このとき、紅葉山上(こうえふざんじやう)より数限りなき岩石、竹倉別の群(むれ)に向つて落下し、数名の従者を傷つけたりしが、これはローマにありし若彦の兄勝彦(かつひこ)が、弟の危急を救はむとして、竹倉別の謀計を前知し、この山上に待ち構へゐたりしなりける。竹倉別は勝彦の勇気に辟易し、部下を捨てて八王大神(やつわうだいじん)の下(もと)に走り、ついにその部将となりぬ。それより鷹住別、春日姫の得意時代とはなりける。若彦はつひに春姫の夫となり烏羽玉の宮に忠実に奉仕したりける。 春日姫と鷹住別のあひだは蜜のごとき関係が結ばれたるが、春姫は即興歌を作りてこれを祝しける。その歌、 『春の弥生の暁か 四方(よも)の山辺は陽炎(かげろふ)の きらめき渡り春風(はるかぜ)に ほころぶ梅の香(かんば)しさ 梢(こずゑ)に来鳴(きな)く鶯の 谷の戸明けてホーホケキヨー ホーホケキヨーと経を読む 坊主の愛する今日(経)の春 霞の衣(ころも)身にまとふ 四方の山々春姫の 青きみけしをまつぶさに とりよそひたる長閑(のどか)さよ 風も長閑な君が春 春日の森の常磐木(ときはぎ)は 千年(ちとせ)の色を染めなして 桜は笑ひ紅葉(もみぢば)は 若き面(おもて)を赤らめつ 差招くなり君が代の 春の陽気の春日姫 松に千歳の鷹住別や 神の許せし妹(いも)と背(せ)の 中を隔つる“竹倉別”も 今は別れて常世(とこよ)往(ゆ)く 世は烏羽玉の暗くとも 光りかがやく玉椿 八千代の春はいつまでも 花は散らざれどこまでも 色はあせざれ常永(とことは)に ウラルの嵐強くとも 君には神風(しんぷう)福の神 八千代の椿優曇華(うどんげ)の 花咲く春や春日姫 ほまれはますます高殿(たかどの)に 登りて見晴らす天(あま)の原 ふりさけ見れば三笠山 峰より昇る望(もち)の夜(よ)の 清き月影欠くるなく 円(まる)き涼しき家庭内(やにはうち) 園(その)の白梅(しらうめ)くれなゐの 梅の薫りといつまでも 失せずにあれよどこまでも 五六七(みろく)の代(よ)までかをれかし 一時千金(いちじせんきん)花の春 老いず死(まか)らず幾千代も 操(みさを)をかへぬ庭の松 千代の緑の蒼々(あをあを)と 栄ゆるごとく永遠に 変りたまふな春日姫 世は烏羽玉の暗くとも 二人のなかは紅葉(もみぢば)の 赤きえにしを結び昆布(こぶ) 胸の奥山(おくやま)鹿(しか)ぞなき 木々の木(こ)の葉は木枯(こがらし)に 吹き散る淋しき世ありとも 偕老同穴(かいらうどうけつ)むつまじく 月日(つきひ)をおくれ春日姫 四方(よも)の山々紅葉(もみぢ)して 佐保姫(さほひめ)錦(にしき)織るとても 霞の衣(ころも)とことはに 紅葉(こうえふ)山下(さんか)に安々と 楽しき御世(みよ)を送らるる その瑞祥(ずゐしやう)に因みたる 陽気目出度き春姫の 心はいつも若彦や 栄ゆる心をとこしへに つづかせたまへ春日姫 鷹住別といつまでも』 かくのごとく春姫の祝ひし歌も春の夜(よ)の短き夢と消え失せて、春日姫はつひに破鏡の悲しみを味はふこととなり、発狂して暴狂(あれくる)ひ自暴自棄に陥りにける。 この春日姫ははたして何ものぞ。 (大正一〇・一一・二九 旧一一・一 桜井重雄録) 苦しみて数多(あまた)の人に使はれて 始めて人を使ふの道知る 命まで道に捧ぐる心あらば 如何なる事も叶はざらめや |
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第三巻 第八篇 神界の変動 ＜第二十九章 男波女波 (129)＞
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2007/10/23(Tue)
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第八篇 神界の変動
＜第二九章 男波女波(をなみめなみ) (一二九)＞ モスコーの八王神(やつわうじん)道貫彦(みちつらひこ)は、ローマに召集されて多年の間(あひだ)不在なりき。妻の道貫姫(みちつらひめ)は子に甘かりしため、その長女春日姫(かすがひめ)は父神(ちちがみ)の不在に心をゆるめ放縦堕落ますます激しく、神司(かみがみ)らの指弾(しだん)する行動をつねに平気にて演じゐたり。されど母人(ははびと)は、子の愛に眼(まなこ)くらみて春日姫のあらぬ日々(にちにち)の行動如何(いかん)を少しも気づかざりける。春日姫は眉長く眼(め)涼しく、口許(くちもと)しまりて色白く、膚(はだへ)やはらかく、あたかも桜花(あうくわ)の時をえて咲初(さきそ)めたるごとき容姿を持てりき。 八王大神(やつわうだいじん)の従臣に竹倉別(たけくらわけ)といふ若者ありき。竹倉別は水色の烏帽子(ゑぼし)狩衣(かりぎぬ)を着(ちやく)し、烏羽玉(うばたま)の宮に参拝したるに、春日姫は盛装をこらし侍女の春姫(はるひめ)とともに、神前の参拝ををはり階段を下らむとするや、みづからわが衣(ころも)の裳(すそ)を踏み階段より真逆さまに顚倒せむとしたり。このとき階段を上(のぼ)りくる竹倉別は、春日姫の体(たい)をささえ危(あやふ)く厄難を救ひければ、春日姫の感謝は一通りの歓びではなく、何か深き印象を胸底にとどめける。 春日姫は春姫に手をひかれて階段を下(くだ)り、あと振返りつつ竹倉別の階段を上りゆくを流目(ながしめ)に見惚(みと)れゐたりしが、これより春日姫は何ゆゑか、ただちに病の床に呻吟(しんぎん)する身とはなりける。 諸神司(しよしん)はこれを憂ひて大神(おほかみ)に祈り、医薬を与へなど色々と手をつくせども、春日姫の病にたいしては何の効果もなかりける。母の道貫姫は姫の日夜に弱りゆく姿をながめて、夜(よ)も日(ひ)も、たまらず煩悶苦悩しつつ、あたかも掌中(しやうちう)の玉を失ひしごとく、落胆失望の極(きよく)に達しゐたり。 道貫姫は春姫をひそかに招き、 『汝はつねに春日姫の側(そば)近く仕ふる者なれば、姫の意中をよく察しゐるならむ。姫のこの度の重病につきては、何か思ひあたることなきや』 と耳に口よせひそかに問いひかけたるが、春姫は春日姫の病因はほぼ察知してゐたれども、恐れて口外することをはばかり、 『くはしく探りて後日申しあげむ』 とやうやくその場を立去り、春日姫にむかひ、 『烏羽玉の宮に参拝のをり、竹倉別に危難を救はれ、それより発病したまひしは、神も薬もきかぬ御病気には非ずや』 とおそるおそる尋ねけるに、春日姫は袖にて顔をおほひながら頭をかたむけ、やや覚束(おぼつか)なき声にてただ一言、 『然(しか)り』 と答へ、そのまま夜具をひきかぶり息をはづませ、病体を左右にゆすりてもがき、かつ啜り泣(すすりなき)さへ聞へけり。春姫は春日姫にむかひ、 『主(しゆ)のためならば、たとへ身は天律を破るとも、妾(わらは)は律法の犠牲となりて目的願望を達し参らせむ』 と決心の色をしめし、しばしの暇(いとま)を乞ひこの場を立去り、ただちに竹倉別の家を訪れり。 竹倉別は明けても暮れても、烏(からす)の鳴かぬ日はあつても、春姫を思はぬ間(ま)は瞬時もなきまでに懸想(けさう)しゐたりしが、今その当の女性に不意の訪問をうけて胸ををどらせ、肩を上げ下げしつつ顔をあからめ、用もなきに前後左右に室内を駈けまはり、晴天の霹靂(へきれき)頭上にはげしく落下せむとする時の態度そのままなりける。春姫は落付顔(おちつきがほ)に竹倉別の手をとり、 『何事の出来(しゆつたい)せしか知らざれども、まづ、しばらく落つかせたまへ』 と肩を撫で、胸をさすりてその場に端坐せしめたるに、竹倉別はあたかも酢に酔ひしごとく、骨までぐなぐなになりし心地して、何となく落つかぬ風情(ふぜい)なりき。春姫は耳に口寄せ、あたりをはばかりながら、 『春日姫は汝に心をよせ、ために病床に臥したまふ。貴下は主(しゆ)を助くるために春日姫の夫となりたまはずや』 と私語(ささや)けば、竹倉別は狐につままれるごとき面持(おももち)にて、ただ茫然として春姫の面(かほ)を穴のあくほどうちながめ両眼よりは熱き涙ほとばしりける。春姫は竹倉別の心中を知らず、その態度に焦慮(もどかし)がり百方(ひやつぱう)弁(べん)をつくして、春日姫の意に従はしめむとしきりに勧めてやまざりける。竹倉別ははづかしさうに、 『貴下のお勧めを承諾するに先だち、一つの願ひあり』 とて狩衣の袖に面(おもて)をつつみ、息をはづませ肩まで動揺させたり。春姫は、 『貴下の願(ねがひ)とはいかなることぞ。か弱き女の身に叶ふことならば、何事にても身命(しんめいにかへて応じたてまつらむ)』 といふ。このとき竹倉別を訪ねて若彦といふ麗しき若者、烏帽子垂衣(ひたたれ)を着用しながら這入(はい)りきたり。若彦は、春姫の寝ても覚めても忘れられぬ若者なりき。春姫の血は燃えたちぬ。若彦はこの場の光景を見ていぶかり無言のまま、直立不動の姿勢を取りゐたり。 竹倉別は春姫に心奪はれ、若彦の入(い)りきたりてわが前に立てることさへ少しも気づかず、顔の紐を解きてしきりに春姫に向ひ思ひのたけを、ちぎれちぎれに口説きたてたり。春姫は、若彦の前にて思ひもよらぬ竹倉別に口説きたてられ、痛さ痒さの板ばさみとなりて、心中悶々の情にたへざりけり。若彦は竹倉別の家にひそかに春姫の来りたるを見て、なンとなく不快の念をおこし、たちまち顔色を変じて物をも言はず立去りにける。この時の春姫の胸は剣(つるぎ)を呑むよりも苦しかりしならむ。 春姫はわが心にもなき主命(しゆめい)によりての訪問を若彦に認められ、若彦の顔色ただならぬに煩悶し、いまは自暴自棄となりにける。されど主(しゆ)の命(めい)は重く千言万語をつくして竹倉別を納得させ、春日姫の夫たることを承諾させたりける。 春姫は竹倉別をともなひ、春日姫の館に導きぬ。それより竹倉別は春日姫の親切にほだされて、つひには春姫を一時(いちじ)の夢と忘るることとなりぬ。若彦はまた春姫に心を深く寄せゐたりしところ、春姫のひとり竹倉別を訪問せるを認めて大いに竹倉別を恨み、いかにもして春日姫との間(あひだ)を割(さ)き、鬱憤を晴さむと日夜計画しゐたり。あヽ竹倉別、春日姫の間は如何なりゆくならむか。 (大正一〇・一一・二九 旧一一・一 谷村真友録) |
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第三巻 第八篇 神界の変動 ＜第二十八章 苦心惨憺 (128)＞
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2007/10/22(Mon)
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第八篇 神界の変動
＜第二八章 苦心惨憺(くしんさんたん) (一二八)＞ 竜宮城の従司(じゆうしん)輿彦(ともひこ)、田依彦(たよりひこ)、輿若(ともわか)、木糸姫(こいとひめ)、竜国別(たつくにわけ)、三国別(みくにわけ)、高杉別(たかすぎわけ)らの役員等(かみがみら)は、国直姫命(くになほひめのみこと)の上天後(しやうてんご)、その去就に迷ひつつありける。 そこへ常世姫(とこよひめ)は、種々の手段をめぐらしてこれらの神司(かみがみ)を自己の部下に引入れ、大八洲彦命(おほやしまひこのみこと)、神国別命(かみくにわけのみこと)、大足彦(おほだるひこ)に極力反対の行動を執るにいたれり。 一方ローマ城内にては、四分五裂の窮状を曝露(ばくろ)し、外部よりは八王大神(やつわうだいじん)常世彦(とこよひこ)の協力なる魔軍に包囲され、ほとンど落城せむとするの光景なりき。言霊別命(ことたまわけのみこと)は天の鳥船(あまのとりぶね)に乗り、急遽ローマにむかひ直(ただち)に入城したりしが、十二の八王神は、言霊別命の不意の来城にほとンど狼狽の体(てい)なりき。ここに言霊別命は城内の諸神将をあつめて統一をはかり、ふたたび勢力を盛返し、協力一致の積極的行動をとりければ、八王大神の魔軍は、その勢力に辟易して退却し、遠方よりこれを包囲監視しつつあるのみなりけり。 さて地の高天原(ちのたかあまはら)は、常世姫の横暴きはまる行動に、諸神司(しよしん)は遠く四方に散乱し、常世姫の目の上の瘤(こぶ)はほとンど払はれけり。常世姫は、内は竜宮城を攪乱(かくらん)せしめ、魔我彦(まがひこ)、魔我姫(まがひめ)、美山彦(みやまひこ)、国照姫(くにてるひめ)をして大国彦(おほくにひこ)に通じ、大国彦をして外部より竜宮城および地の高天原を攻撃せしめたり。大国彦は松代別(まつよわけ)、国代別を部将とし、あまたの魔軍を熊と化し、不意にこれを襲ひ、つひに城内くまなく探索して大足彦(おほだるひこ)を捕へ、凱歌を奏して帰陣せり。あとに常世姫は、ほとンど竜宮城の主宰者となり、地の高天原をも蹂躙せむと、着々として歩を進めつつあり。 このとき大八洲彦命、真澄姫(ますみひめ)、言霊姫(ことたまひめ)、広国別(ひろくにわけ)、広宮彦(ひろみやひこ)、照代姫(てるよひめ)の部将は、地の高天原を厳守して、魔軍に一指(いつし)をもつけさせざりけり。されど常世姫は執拗にも、高杉別(たかすぎわけ)、輿彦(ともひこ)、輿若(ともわか)、魔我彦、魔我姫などを煽動して地の高天原の一角(いつかく)を崩壊せむとし、ほぼその目的を達せむとしたり。 ○ このときローマに破れ、一時(いちじ)退却したる常世彦は、到底ローマの容易に陥落せざるを知り鬼雲別(おにくもわけ)、蚊取別(かとりわけ)らをして、大国彦の力を借り、これを鏖滅(おうめつ)せむと図りぬ。大国彦はただちに承諾し、数多の魔軍を二人に与へ、常世彦と共に三方よりローマ城を包囲攻撃したりける。 このとき万寿山城(まんじゆざんじやう)をのぞく十一の八王神はほとンど遁走し、以下の神卒は四方に散乱したり。言霊別命は敵の猛烈なる攻撃にすこしも‘ひるむ’色なく力戦奮闘をつづけたまふ。しかるに火弾(くわだん)は空しく、弓は折れ、矢は尽き、敵のために捕はれ俘虜(ふりよ)となり、つひに常世の国に送られける。 言霊姫は、言霊別命の常世城に囚はれしを憂ひ、大神(おほかみ)に祈願されつつありし折(をり)しも常世姫は魔我彦、魔我姫をともなひ、言霊姫の祈れる前に意気揚々として現はれきたり、やや軽侮の色を面色(めんしよく)に現はしていふ。 『汝は言霊別を救はむとする心なきや。汝の決心次第にて、夫の難を救はむ』 と心あり気に口を切りぬ。言霊姫はよろこびて、 『いかにせば夫を救ふ途(みち)ありや』 と反問しけるに、魔我姫はここぞと言はむばかりの顔つきにて、肩をいからせながら、 『貴女(あなた)は竜宮城を明け渡し、大島彦(おほしまひこ)以下の神司(かみがみ)を率ゐて、万寿山(まんじゆざん)に転居すべし。しからば妾(わらは)はその改心を賞(しやう)として、常世城にます八王大神常世彦に歎願し、言霊別命を救ひ与へむ』 と得意然としていふ。 ここに言霊姫はその去就に迷はざるを得ざりけるが、魔我彦、魔我姫は、口をそろへて言霊姫の決心をうながすべく、弁にまかせて説きつけたれば、憂ひに沈みたる言霊姫はつひに魔我姫の言(げん)にしたがひ、竜宮城を開放し万寿山に遁(のが)れむと決心を定め、あまたの従者にその意を伝へしめむとしたりける。 このとき国若姫(くにわかひめ)、広国別(ひろくにわけ)らの神将は、極力これを諫止(かんし)し、かつ大神(おほかみ)に祈り神力(しんりき)をえて、つひに常世姫一派の鬼神(きしん)をやうやく退場せしめける。常世姫は、ただちに常世の国に馳帰(はせかへ)り、戦備をととのへ再び捲土重来(けんどぢうらい)の期(き)を待ちつつありける。 (大正一〇・一一・二八 旧一〇・二九 外山豊二録) |
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第三巻 第八篇 神界の変動 ＜第二十七章 不意の昇天 (127)＞
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2007/10/21(Sun)
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第八篇 神界の変動
＜第二七章 不意の昇天 (一二七)＞ 天地の律法御制定とともに各山各地の守護神は、いづれも更迭を命ぜられる。その中に高白山(かうはくざん)や長高山(ちやうかうざん)のごとく以前のままに守護神としてとどまり、神務を奉仕する神司(かみがみ)もありける。ただ重要なる地域にかぎり十二柱(じふにはしら)の八王神(やつわうじん)と八頭神(やつがしらがみ)らを配置したまへり。ローマは神界経綸上もつとも大切なる地域なるより、神界にてもことに有力なる神人(かみがみ)をして守護せしめられたり。ローマの都には白色(はくしよく)の国魂(くにたま)を祭りこれを白玉の宮(しらたまのみや)と名づけ、また白波の宮(しらなみのみや)とも称(とな)へけり。元照別(もとてるわけ)を八王神に任じ元照姫(もとてるひめ)を妻として神務を輔佐し、朝照彦(あさてるひこ)は八頭神を命ぜられ朝照姫(あさてるひめ)を妻として神政を輔助せしめ、水口別(みづぐちわけ)、大依別(おほよりわけ)を部将とし盛ンに経綸をおこなひ、神徳隆々として旭日昇天の勢(いきほひ)なりけり。 このとき山口別(やまぐちわけ)といふ者あり、ローマを占領せむことを企てゐたり。彼は鬼雲別(おにくもわけ)、蚊取別(かとりわけ)らの魔を奉じて羅馬城(ローマじやう)を顚覆しここに大根拠をかまへ、漸次(ぜんじ)に進ンで竜宮城を奪取し、つひに地の高天原(ちのたかあまはら)をも占領せむと企て、常世の国の八王大神(やつわうだいじん)なる常世彦(とこよひこ)を首領(しゆりやう)として、あまたの邪神とともに四方八方より全力をつくしてローマに攻め寄せけり。元照別は朝照彦とともに地の高天原に急使(きふし)を馳せて、救援軍を送られむことを請ひ来りぬ。 地の高天原においては国直姫命(くになほひめのみこと)、大八洲彦命(おほやしまひこのみこと)、真澄姫(ますみひめ)協議の結果、大足彦(おほだるひこ)に道貴彦(みちたかひこ)を副(そ)へてローマの救援に向はしめられたり。しかるにローマは地の高天原および万寿山(まんじゆざん)と相並びて、神界の経綸上、その大半はここに根拠をゑざるべからざる要所なり。 大足彦(おほだるひこ)は八王神元照別、八頭神朝照彦ら、各地に配置されたる十一柱(じふいちはしら)の八王神をここに集め、十二の八頭神に国魂の守護を一時(いちじ)委任することと定め、十一の八王神はあまたの神将神卒を引(ひき)つれローマにあつまり、八王大神(やつわうだいじん)の魔軍にむかつて、あるひは攻め或ひは防ぎ全力を傾注し、一時(いちじ)は非常なる勢力にて、さすがの八王大神の全力をつくしたる攻撃軍も敵しかね、旗色俄(にはか)にさびしくなりきたりて、やや小康(せうかう)を得たるローマの聖都は、八王神おのおの心をゆるめ、難を避け安きに移らむとする萌(きざ)しを順致したりける。 ここに十二の八王神はたがひに嫉視反目して同士討ちをはじめたる。この虚(きよ)に乗じて常世彦の魔軍は、醜女(しこめ)、探女(さぐめ)を深く城内に入(い)らしめ、内部より土崩瓦潰(どほうぐわくわい)せしめむと全力を傾注したり。八王神各自の嫉視反目はおひおひ激しく、あたかも洪水の堤(つつみ)を崩すごとく、さすがの大足彦、道貴彦(みちたかひこ)も、これを鎮定(ちんてい)するの手段尽きたりにける。 かくして八王神はローマに集まり、争闘につぐに争闘をもつてし、許多(きよた)の年月(としつき)を経過したり。七王(ななわう)も八王(やわう)も協心戮力(けふしんりくりよく)をもつて敵を亡ぼさむとしたる計画は、かへつて失敗の大原因となり、そのあひだに大国彦(おほくにひこ)、常世彦の両派の魔軍は、八頭神を使嗾(しそう)して八王神にたいし反旗を揚げしめ、独立を計ることとなりぬ。これぞ世界の国々の分立割拠する端緒(たんちよ)となりける。 ローマ城は内部の暗闘と探女(さぐめ)の陰密(いんみつ)的活躍に加へて、外部よりふたたび常世彦の部下の山口別らの総攻撃にあひ、つひに支へがたき状態に陥りぬ。大足彦は天の鳥船(あまのとりふね)にのり夜陰(やいん)に乗じてひそかに竜宮城に帰還し、ローマの窮状を逐一国直姫命(くになほひめのみこと)に進言したり。そのとき何処(いづこ)より出(い)で来りけむ、常世姫(とこよひめ)は大足彦の前にあらはれ、ローマ守備の粗漏(そろう)きはまれる施設を口をきはめて罵倒し、かつ・・・・・速やかに大足彦を排除されたし・・・・・と国直姫命に進言したり。国直姫命は何故(なにゆゑ)かこの解決を与へず、ただちに雲を起し天へ上(あが)りたまひける。 常世姫は時期到来とひそかに喜びつつ、国直姫命の遺言なりと偽り、魔我彦(まがひこ)、魔我姫(まがひめ)をして神務と神政を行はしめ、みづから国直姫命の地位に就(つ)かむと企てゐたりける。 (大正一〇・一一・二八 旧一〇・二九 桜井重雄録) 高天原(たかあまはら)紫微の宮(しびのみや)より降(くだ)りたる ひとつの魂(たま)ぞ世の光なれ 千早振(ちはやふる)神(かみ)の任(よ)さしに天降(あも)りたる 人の霊魂(みたま)は顕幽(けんいう)に照る |
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第三巻 第七篇 崑崙山 ＜第二十六章 大蛇の長橋 (126)＞
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2007/10/20(Sat)
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第七篇 崑 崙 山
＜第二六章 大蛇(をろち)の長橋(ながはし) (一二六)＞ モスコーには、黒色(こくしよく)の玉(たま)を安置し、これを烏羽玉の宮(うばたまのみや)といふ。道貫彦(みちつらひこ)を八王神となし、道貫姫(みちつらひめ)を妻として神務を輔佐せしめ、夕日別(ゆふひわけ)を八頭神とし、夕照姫(ゆふてるひめ)を妻として神政を輔翼(ほよく)せしめたまへり。 夕照姫は常に気の勝(かち)たる女性(ぢよせい)にして、したがつて肉体甚だ弱く、常に病魔の襲ふところとなりゐたり。その病魔は八頭八尾(やつがしらやつを)の大蛇(をろち)の眷族 大蛇姫(をろちひめ)といふ邪霊ありて憑依し、姫の身体を苦しめゐたり。これがために夕照姫はつひに重態におちいり、危篤に瀕しければ、夕日別は枕頭をはなれず親しく看護に手をつくしたり。従つて夫婦の仲はきはめて親密なりける。夕照姫は臨終にさいし、夕日別にむかひ、 『妾(わらは)が死後はかならず後妻を納(い)れたまふなかれ』 と遺言せむとし、言ひだしかねて煩悶(はんもん)し、連日連夜夫の顔を凝視(みつめ)てゐたりける。夕照姫は、吾(わ)が死後において夫の後妻を娶(めと)るを嫉ましきことに思ひ、その一念執着のため、臨終の息を引きとりかねゐたりけるより、夕日別はつひにその心中を察知し、妻にむかひて、 『汝は吾(われ)に心を残すことなく神界にいたるべし。汝の昇天後、吾は断じて後妻を納(い)れじ、安心せよ』 と約したりければ、夕照姫は満面笑(ゑみ)をふくみ眠るがどこく絶息したりける。 かくて夕日別は多くの年を経たるが、老年におよび淋しくなりしより、五歳を娶らむとするの心を抱(いだ)きける。部下の神人(かみがみ)は、命(みこと)の老て寂寥(せきれう)を歎きたまふを気の毒に思ひ、後妻を娶らむことを勧めけるに命はおほひに喜び、夕照姫との約束を無視して、八王神道貫彦の娘なる夕凪姫(ゆふなぎひめ)を娶りける。 夕日別はそれより元気とみに回復し、領内の巡視に、あまたの従者をしたがへ出張さるることしばしばなりき。夕凪姫はいつも奥殿に居住して外出せざりけるが、ある時、たちまち天上より黒雲(こくうん)に乗りて降(くだ)りきたる容貌醜悪なる鬼女(きぢよ)あり。薙刀(なぎなた)をひつさげ、夕凪姫の前に現はれて、 『妾(わらは)こそは夕照姫なり。夫は、妾が臨終のときの堅き約束を破り、汝を納(い)れて後妻としたり。妾は夫にたいして恨(うらみ)を晴らさむと日夜つけねらへども、神力(しんりき)強盛にしていかんともすること能はず。よつて、その片割(かたわれ)なる汝と雌雄(しゆう)を決せむ。尋常に勝負あれ』 と呼ばはりけるに、夕凪姫も元来勝気の女性なれば、少しも怖れずただちに立つて長押(なげし)に懸けし薙刀(なぎなた)を取るより早く立ちむかひける。かくして互ひに火花を散らし、秘術をつくして戦ひけれども容易に勝負はつかず、鶏鳴(けいめい)とともに夕照姫は、ふたたび黒雲(こくうん)にのり中空(ちうくう)に影を没したりける。夫の不在中は、毎夜時刻を定めて現はれきたり。たがひに薙刀をもつて勝負を争ひゐたるをもつて、一間(ひとま)のうちは天井裏、柱、畳、襖の区別なく、薙刀の創痕(きずあと)ばかりとなりける。されども夕凪姫は深くこれを秘して何人(なにびと)にも漏らさざりけり。 夕日別は領内の巡視を終へ、帰城して夕凪姫の奥殿に入(い)り、居室の刀痕(かたなあと)を見ておほひに怪しみ、その理由を尋ねける。夕凪姫はやむを得ず有りし次第を物語りしに、夫はこれを聞きておほいに驚き、ただちに烏羽玉宮(うばたまのみや)にいたり、祈願を凝らし、かつ宮司高国別(たかくにわけ)をもつて神勅を奏請したりける。 ときに巫女あり、にはかに身体震動し、大地にバツタと倒れ、起(おき)あがりてはまた倒れ、大声を放つて泣き叫び、夕日別の面上を穴のあくばかりに、怨恨に燃ゆる嫌らしき目をもつて睨みつけ、 『汝夕日別は、妾との約束を破り、夕凪姫を後妻にいれたり。ただ今、目に物を見せむ』 と矢庭に飛びかかり、命の首に手をかけ、生首(いきくび)を引き抜かむと猛りくるふその有様は、身の毛もよだつばかりなりける。 夕日別は如何ともするよしなく、ただ違約の罪を謝し、かつ、 『夕凪姫を離縁して汝の霊を慰め、冥福を祈るべければ、今回は許せよ』 といひけるに、巫女はふたたび口を切つて、 『しからば妾が要求すべきことあり、第一にその要求を容(い)れたまふか』 と念を押したり。夕日別は震慄(しんりつ)しながら、 『何事にても吾が力のおよぶ範囲のことならば汝の要求に応ずべし』 と言葉も切れぎれに息をはづませて答へける。巫女はやや顔色(がんしよく)をやはらげ、 『然らばモスコーの長橋(ながはし)の袂(たもと)に、今宵丑満の時を期して、三万匹の蛙を捕へ、笊籠(ざるかご)に納めて汝みづから持ちきたれ』 といふを、夕日別は恐怖のあまり一も二もなくこれを承諾して館に帰り、即時に数多の神卒(しんそつ)に命じ、山野(さんや)にいでて蛙を捕獲せしめたれど、蛙は漸(やうや)く三百匹より集まらず、夕照姫の要求の百分の一を得たるに過ぎざりける。ここに夕日別はやむを得ずあまたの‘なめくじ’を捕へてこれを底積(そこづみ)となし、蛙をもつて上側(うはかは)をつつみ、侍神(じしん)をして丑満の刻を期し、長橋(ながはし)の袂に持ち運ばしめける。 たちまち天上より黒雲(こくうん)に乗りくる鬼女(きぢよ)あり。侍者は驚きその場に打ち倒れむとするとき、鬼女はこれを助けおこし侍者にむかひて、 『夕日別は何故(なにゆゑ)来りたまはざりしや』 と問ひければ、侍者は答へて、 『命は数十万の‘なめくじ’を室(しつ)の四周(ししう)に集め、その中に安座して出(い)でたまはず、夕凪姫と相(あひ)擁(よう)して楽しみゐたまへり』 と答へたるに、鬼女はたちまち忿怒(ふんど)の色を現はし、見る見る黒き大蛇(をろち)の姿となり、蛙の入れある笊(ざる)に頭を投げ入れ、一口に喰ひつくしたるが、たちまち‘なめくじ’の毒にあてられ、大蛇(をろち)の身体は見るまに溶解消滅して跡には骨のみを残し、夕照姫の怨霊はここにまつたく滅尽(めつじん)したりける。 夕凪姫は、それより先妻同様の病を発し、帰幽(きいう)してその霊魂は大蛇(をろち)と化し、長橋(ながはし)の守護神となりにける。これを「大蛇(をろち)の長橋(ながはし)」と称(とな)ふ。 (大正一〇・一一・二八 旧一〇・二九 加藤明子録) 反(そむ)きたる人も吾が子の如くして 神は恵みに活かせたまはむ |
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第三巻 第七篇 崑崙山 第二五章 ＜邪神の滅亡 (125)＞
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2007/10/19(Fri)
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第七篇 崑 崙 山
＜第二五章 邪神の滅亡 (一二五)＞ 吾妻別、吾妻姫二人の間に、月世姫、月照姫(つきてるひめ)、五月姫(さつきひめ)の三人の娘生れたり。長女の月世姫は、その性質粗暴にして常に邪神の群(むれ)に出入(しゆつにふ)し、邪神と結託して、蛸間山を混乱紛擾(ふんぜう)せしむることのみ全力を集注しゐたりけるが、吾妻別の重臣たる日出彦(ひのでひこ)は、平素月世姫の行動ますます暴逆の度を加へ、非事(ひじ)醜行(しうかう)止(や)まざるを歎(なげ)き、涙をふるつてしばしばこれを諌(いさ)めたれども、月世姫は一言半句(いちごんはんく)も耳をかさず、つひには日出彦(ひのでひこ)を讒訴(ざんそ)してこれを排除せむとくはだて、百方手段をつくして蛸間山城(たこまさんじやう)の神人(かみがみ)を籠絡(ろうらく)し、市守姫(いちもりひめ)、畑野彦(はたのひこ)、田長彦(たながひこ)、国平別(くにひらわけ)、竹代彦(たけよひこ)らを股肱(ここう)の臣(しん)となし、昼夜謀計をめぐらし、日出彦に失敗を来(きた)さしめむとし、ここに芳香姫(よしかひめ)といふ美(うる)はしき女性(によしやう)に策を授けて、日出彦を陥いれむとしたりけり。 日出彦は八王神の命(めい)を奉じて、竜宮城に使ひせむとする時、芳香姫は門(もん)に立ちふさがり日出彦の袖をひきてこれをとどめ、かつその顔色(かほいろ)を熟視していふ。 『貴下は何故(なにゆゑ)に妾(わらは)を平素詐(いつは)りたまひしや、残念々々』 と身をふるはし、声をくもらせ涕泣(ていきふ)する。日出彦は芳香姫の言(げん)、少しも合点ゆかず、ただ呆然として芳香姫の様子を怪しみ眺めゐたるのみ。 芳香姫はたちまち日出彦に抱(いだ)きつき、 『無情非道のわが夫よ。しらじらしきその御様子。アヽ妾は今まで貴下の玩弄物(おもちや)とされゐたるか。死なば諸共死出(しで)の山、三途の川もともどもに渡らむものと誓ひし仲をも顧みず、竜宮城に御使(おつか)ひの旅出(たびで)に、ただ一言(いちごん)の御相談もなく妾を捨て、はるばると出行(いでゆ)きたまふは余りの無情。アヽ残念や、口惜や』 と歯をくひしばり、大地にドツと打ち伏し、声をかぎりに泣き叫びける。 日出彦は藪から棒の出来事に、月世姫一派の奸計とは知らず、 『芳香姫は発狂せしか、不憫の者よ』 といひつつも、直ちに手をとり抱(いだ)きおこし労(いた)はり介抱せむとする折しも、時を待ちゐたる月世姫は、市守姫(いちもりひめ)、畑野彦、田長彦、国平別、竹代彦らの一味と共にその場に現はれ、 『天地の律法を破れる不義もの、日出彦を縛れよ』 と下知(げち)の声とともに、田長彦らは何の容赦もなく荒縄おつとり、手足をしばりて八王神の御前(みまへ)にまかりいで、 『天地の律法を破り、芳香姫を玩弄(ぐわんろう)せし曲者(くせもの)捕へたり。かかる曲者を城内に止(とど)めおくは、風儀(ふうぎ)を乱し秩序を破るの恐れあるのみならず、八王神の御名(おんな)の汚(けが)れなり。すみやかに厳罰に処し、当城を追放し禍根(くわこん)を絶ちたまへ。証拠は吾ら数名の実地目撃せるところなり』 と言辞(ことば)たくみに無実の奏上をなしたりしが、日出彦は、神色自若(しんしよくじじやく)として恐るる心なく、 『ただただ賢明なる八王神の御裁断を請ひ奉(たてまつ)る』 と言ひしまま、一言(いちごん)も発せざりける。 八王神は、黙然としてこの訴へを聞きつつありしが、何の言葉もなく、ツト立ちて宮殿の奥深く入(い)りたまひ、ただちに神前に端座して神教を請ひたまひ、日出彦、月世姫その他(た)一同を召し出(だ)し列を作らしめ、日出彦にむかつて叮嚀に言葉をかけ、吾(わが)長女月世姫の不都合きはまる行動を謝し、かつ、懇(ねんご)ろにこれを慰撫(ゐぶ)したまひ、月世姫に向つて今後を戒め、その他(た)の神人(かみがみ)にも厳しく訓戒したまひ、ここにいよいよ神示によりて日出彦の疑ひは氷解され、正邪の判断は、日月(じつげつ)のごとく明らかとなりにける。 日出彦は無実の疑ひ、まつたく神の明白なる教示によりて晴れわたりたれば、天地にむかつて拝謝し、急ぎ竜宮城をさして出発したりける。 月世姫の謀計のガラリはづれたるに失望し、いかにもして初志を達せむと、蛸間の滝に芳香姫をともなひ、悪竜の神に七日七夜祈願を籠(こ)めけるが、芳香姫は忽然(こつぜん)として六面八臂(ろくめんはつぴ)の邪鬼(じやき)と変じ、中空(ちゆうくう)に駆けのぼるよと見るまに、東北の天に怪しき雲塊(うんくわい)あらはれ、たちまち西北の空にむかつて延長し、昼夜を弁ぜざる常暗(とこやみ)の空となり、あまたの黒竜は月世姫の頭上目がけて降(くだ)りきたり、盛ンに毒気(どくき)を吹きかけ、火炎の舌を出して月世姫を喰ひ殺さむとす。このとき月世姫は声をあげていふ。 『汝(なんぢ)は芳香姫の変化(へんげ)にあらずや。妾(わらは)の汝に命ずるところは、妾を苦しめよとには非ず。日出彦を悩ませ滅亡せしめむがためなり。何をまちがへてかかる反対的行動をとるや』 と絶叫したりしに、その時黒雲(こくうん)の間(あひだ)より声ありて、 『汝は悪逆無道なり。芳香姫は今や悪竜となりて汝を滅ぼさむとす。他(ひと)を呪はば穴二つ、自己(おのれ)に出(いづ)るものは自己(おのれ)に還る。天の賞罰は、寸毫(すんがう)もたがふことなし、思ひ知れや』 と言葉の下(した)より鎗(やり)の穂尖(ほさき)は雨の降るがごとく、危険身にせまりて寸毫(すんがう)も免(のが)るるの余地なかりけるが、辛うじてわが居室に逃げいりホツト一息つぐ間(ま)もなく、家の四隅(しぐう)より毒竜あまた出現して瞬くうちに火炎と化し、烟(けむり)は身辺をつつみ、猛火炎々として天に冲(ちう)し、月世姫は黒焦となりて敢(あへ)なくも亡びける。今まで稍(やや)さえたる月世姫も神の懲罰によりて暗路(やみぢ)をたどり幽界のふたたび刑罰を受くるの破目に陥りしなり。アヽ天地に依怙(えこ)なし、善を助け悪を亡ぼし、世界の神人(しんじん)を戒めたまふこと、実に明鏡の物を写して余蘊(ようん)なきがごとし。慎むべきは悪事にして、恐るべきは天地神明の大道(だいだう)なり。神はかかる暗黒無道(ぶだう)の世に出現して、神(しん)、幽(いう)、現(げん)の三界の立替立直しの神業(しんげふ)を開始し、真善美(しんぜんび)の天国を地上に樹立したまはむとす。神の国に生れ、神の国の粟(あは)を食(は)む神の子孫たる吾人(ごじん)は、つつしみて神業(しんげふ)に奉仕し、神恩に報いたてまつるべき責任の重大なるを深く自覚すべきなり。 (大正一〇・一一・二〇 旧一〇・二一 外山豊二録) 肝(きも)向ふ人の心は天地(あめつち)の 神のまにまに動きこそすれ 幽世(かくりよ)の事はなほ更現し世(うつしよ)の 事さへ知らぬ神の子うたてき |
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第三巻 第七篇 崑崙山 ＜第二四章 蛸間山の黒雲 (124)＞
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2007/10/18(Thu)
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第七篇 崑 崙 山
＜第二四章 蛸間山(たこまやま)の黒雲(くろくも) (一二四)＞ 蛸間山には銅色(どうしよく)の国玉(くにたま)を鎮祭し、吾妻別(あづまわけ)を八王神に任じ神務を主管せしめ、妻には吾妻姫(あづまひめ)を娶(めあ)はし内面的輔佐を命じ、国玉別(くにたまわけ)を八頭神に任じ国玉姫(くにたまひめ)を妻として神政を輔助せしめられ、駒世彦(こまよひこ)を宮司となし、駒世姫(こまよひめ)をして祭事(さいじ)に従事せしめられたりしなり。しかるにこの蛸間山には、かねて地の高天原(ちのたかあまはら)より、言霊別命(ことまたわけのみこと)神命(しんめい)を奉じて国魂(くにたま)の神を鎮祭し、荘厳なる宮殿まで建立しあれば、つまり二個の国魂を並べ、祭祀さるることとなりぬ。ここに二つの国魂の霊現はれて互ひに主権を争ひたまへば、蛸間山は常に風雲たちこめ、時に暴風吹きおこり強雨(ごうう)降りそそぎ樹木を倒し、河川の堤防を破壊し、濁水地上に氾濫して神人(しんじん)その堵(と)に安(やす)ンずること能はず、神人(かみがみ)の嫉視反目(しつしはんもく)は日に月に激烈の度を加へ、東天より西天にむかつて真黒(しんこく)の雲橋(くもばし)かかりて天地は為に暗黒となり咫尺(しせき)を弁ぜず。ここをもつて常夜(とこよ)ゆく万(よろづ)の妖(わざはひ)ことごとく起り、国土間断(かんだん)なく震動し、草の片葉(かきは)にいたるまで言問(ことと)ふ無道(ぶだう)の社会を現出し、所々(ところどころ)に大火あり大洪水あり疫病蔓延して神人(しんじん)まさに滅亡せむとし、また銅能宮(どうのみや)は日夜震動して妖気を吐き、国魂の宮また同時に大音響を発して百雷の一時(いちじ)に轟くかと疑はるるばかり凶兆しきりにいたり、神人ともに心安からず、戦々兢々(せんせんけうけう)として纔(わづか)に日を送る状態を馴致(じゆんち)したりける。 国魂の神よりしてすでに斯(か)くのごとく互ひに主権を争ひ、ほとンど寧日(ねいじつ)なきの有様なりければ、この霊精また一(いち)は八王神に憑依し、一は八頭神に憑(かか)りてつねに狂暴の行為多く、ことに八頭神には前の国魂神(くにたまがみ)憑依して、八王神の命令に一々反抗し、たがひに権利を主張して相(あひ)譲らず、犬猿もただならず氷炭相容れず、混乱紛糾ますます甚だしく、神人(しんじん)塗炭の厄に苦しみ、荒ぶる神人(かみがみ)の言(こと)騒ぐその声は、五月蝿(さばえ)のごとく群がりおこりて修羅道を現出し、動乱止むことなく飢饉相次ぎ、虎狼(こらう)、豺狼(さいらう)、毒蛇(どくじや)、悪鬼(あくき)、妖怪なぞの邪霊は地上に充ち満ちたり。このことただちに国祖の御耳(おんみみ)に入(い)り、国直姫命(くにおほひめのみこと)の口をかりて、大八洲彦命に神教を伝へしめたまひける。 国祖の御神教の大要は、 『天に二日(にじつ)なく地に二王(にわう)なきは天地の神則なり。汝らさきに蛸間山の国魂の神を鎮祭しおきながら、国魂神(くにたまのかみ)には何の通告もなさず、新(あらた)に同じ神山(かみやま)に二個の国玉(くにたま)を奉斎せるは、おのづから秩序を紊乱(ぶんらん)し争乱の種をまくものなり。彼ら八王神八頭神は名利(めいり)にふけりて争ひ憎み、たがひに怒(いか)りて天下を騒擾(さうぜう)せしむるの罪(つみ)軽からずといへども、要するに一所(いつしよ)の霊山に二体の国魂を鎮めたる失敗の結果にして、ただちに二神(にしん)を懲戒すべきに非ず、このたびの出来事はすべて汝らの一大責任なるぞ。神は神直日大直日(かむなほひおほなほひ)に見直し詔(の)り直し、もつて今回はその罪を問はざるべし。一日も早く改言改過の実(じつ)をあげ、蛸間山を境として国土を南北に両分し、その持場(もちば)を決定し、騒乱を鎮定(ちんてい)し国祖の大神(おほかみ)に復命せよ』 とおごそかに宣(の)りたまひける。 大八洲彦命(おほやしまひこのみこと)は恐懼(きようく)措(お)くところを知らず、みづからの不明不徳を謝し、大足彦(おほだるひこ)とともに蛸間山に向つて出発したまひけり。 大八洲彦命は八王神に、大足彦は八頭神にむかつて神示を説き諭し神恩の忝(かたじけ)なく尊(たつと)きことを慇懃に宣(の)り伝へける。八王神はただちに天使長の懇篤(こんとく)なる説示を承り、翻然(ほんぜん)として前非を悟り、かつ国魂の神のもつとも恐るべき威力に感じ、正心誠意をもつて神業(しんげふ)に厚く奉仕し、かつ如何なる神勅なりとも、今日かぎり断じて違背(ゐはい)せじと、心底より誓約をなしたりにける。 これに引替へ、大足彦(おほだるひこ)は八頭神なる国玉別(くにたまわけ)にむかひ順逆の道を説き、神の威徳をさとし言辞(ことば)を竭(つく)して説示したり。国玉別は天使の教示を聞くやたちまち顔色(がんしよく)獰猛(だうまう)の相をあらはし、口をきはめて反抗し容易に屈伏せず、ほとンど捨鉢となりて天使大足彦の面上に噛みつかむとせるを、大足彦は、心得たりと両手の指を交叉し鎮魂の姿勢をとり、ウーと一声(いつせい)発(ひら)くその言霊(ことたま)に、国玉別は地上に仰天し倒れ伏し、口中よりは多量の泡沫(あは)を吐きだし悶え苦しみけり。天使はなほも一声言霊の矢を放つや、八頭神の体内よりは、にはかに黒煙立ちのぼるよと見るまに、金毛八尾(きんまうはちび)の悪狐(あくこ)の姿現はれ、雲をかすみと西の空めがけて逃失(にげう)せにけり。 国魂神(くにたまのかみ)の嫉妬的発動の狂態を洞察したる常世国(とこよのくに)の邪神は、貪(どん)・瞋(しん)・痴(ち)の迷(まよひ)につけ入り、たちまち憑依の目的を達し、進ンで八王神を倒し、八頭神を失墜せしめ、蛸間山を攪乱(かくらん)せむとしゐたりしが、八頭神は始めて覚醒し、天使にむかつて以前の無礼を謝し、吾(わ)が精神空弱にして意志強からず、つひに邪神の容器となり、神を無視し長上を侮蔑(ぶべつ)し、天地の律法を破りたる大罪(だいざい)を悔い、低頭平身罪に処せられむことを願ひけり。大足彦は、 『国魂の神ある上に重ねて再び、国魂の神を斎(まつ)りたるは天使長以下の経綸を誤りたる結果なれば、その責任は吾らも同様なり。されど仁慈深き大神は、この度の事件に関しては寛大なる大御心をもつて、神直日大直日に見直し聞き直し詔(の)り直したまひて、吾らがたがひの大罪を忘れさせたまひたり、心安く思召(おぼしめ)されよ』 と満面笑(ゑみ)をうかべて宣(の)り聞かせたるに、国玉別は神恩の尊(たつと)く忝(かたじけ)なさに涙を滝のごとくに流し、衷心(ちうしん)より改悛の情(じやう)をあらはし、八王神に忠実に仕へける。それより天地和順し上下よく治まりて、松の神代(かみよ)の常永(とことは)に時津風(ときつかぜ)枝も鳴らさぬ聖代(せいだい)を招来したりける。 今まで天空に橋状(けうじやう)をなして横たはりし黒雲(こくうん)は、次第に散乱して拭ふがごとく、天(てん)明らけく地清く、神人和楽(しんじんわらく)の極楽浄土を現出したるぞ目出度けれ。これより二個の国魂を南北に分ち祭られ、国土を二分して、北方は八王神 吾妻別(あづまわけ)これを主管し、南方は八頭神 国玉別これを主管することとなりぬ。君主的神政の神界の経綸も、ここにいよいよ民主的神政の端(たん)を啓(ひら)かれたるぞ是非なけれ。 (大正一〇・一一・二〇 旧一〇・二一・午後八時東の天より西の天に向つて一条の怪しき黒雲横たはり、天を南北に区劃し、天地暗澹たる時、竜宮館において、加藤明子録) 軒(のき)ゆがみ壁の落ちたる人の家(や)に 産声あげし瑞御魂(みずみたま)かも |
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第三巻 第七篇 崑崙山 ＜第二三章 鶴の一声 (123)＞
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2007/10/17(Wed)
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第七篇 崑 崙 山 ＜第二三章 鶴の一声(ひとこゑ) (一二三)＞ 崑崙山(こんろんざん)には紅色(こうしよく)の国魂(くにたま)を、紅能宮(くれなゐのみや)を造営して鄭重に鎮祭され、八王神(やつわうじん)には磐玉彦(いはたまひこ)を任じ、妻(つま)磐玉姫(いはたまひめ)は神務を輔佐し、八頭神(やつがしらがみ)は大島彦(おほしまひこ)が任ぜられ、大島姫(おほしまひめ)妻(つま)として神政を内助し、紅能宮(くれなゐのみや)の司(つかさ)には明世彦(はるよひこ)、明世姫(はるよひめ)の二神(にしん)奉仕し、崑崙山一帯の地方は、きはめて太平無事に治まりゐたりける。 磐玉彦は名利(めいり)に薄く、かつ忠誠無比にして、一切の宝玉、珍品を地の高天原(ちのたかあまはら)に献納し、自己を薄くし、下(しも)を憐み善政を布(し)きたまひて、四辺(しへん)よく治まり、鼓腹撃壌(こふくげきじやう)して神人(しんじん)その業(げふ)を楽(たのし)み、小弥勒(せうみろく)の神政は樹立されたる姿なり。ために天上の日月(じつげつ)は清く晴れわたり、蒼空(さうくう)一点の妖気をとどめず、五風十雨の順序ととのひ、地には蒼々(さうさう)として樹草繁茂し、五穀ゆたかに、鳥啼き花笑ひ、四季ともに春陽の気充ちて、世界第一の楽土と羨望さるるにいたりける。 磐玉彦は、 『天下克(よ)く治まり、神人(しんじん)みづから田を耕して食し、井(ゐ)を穿(うが)つて飲み、室(しつ)に憤怒(ふんえん)の声なく、神人和楽(しんじんわらく)の色(いろ)あり。かかる瑞祥(ずゐしやう)の世には、天地の律法も徒(いたづら)に空文(くうぶん)と化し、八王神の聖職もまた無用の長物たるに似たり。日夜無事に苦しみつつ高位にあるは、天地に対し何ンとなく心愧(はづ)かしさに堪へず。すみやかに八王神の聖職を辞退して下(しも)に降(くだ)り、神人とともに神業(しんげふ)を楽(たのし)まむ』 と決意し、ひそかに八頭神大島彦を招き、その意を告げたまひける。 大島彦はこの言を聞きておほひに驚き、暫時(ざんじ)黙然として何の答弁もなく、八王神の御顔(みかほ)を眺めつつありしが、たちまち首を左右に振り涙を流して諌(いさ)めていふ。 『崑崙山一帯の今日の至治太平なる祥運は、貴神司(きしん)の神徳の致すところにして、吾(われ)らをはじめ下(しも)万神万民の貴神司(きしん)を慕ひたてまつりて、感謝措(お)く能はざるところなり。しかるに貴神司にして聖位を捨て、野(や)に下らせたまへば、いづれの神司(しんし)か、よくこの国土を治むべき。上(かみ)を敬ひ下(しも)を愛撫し、もつて社稷(しやしよく)を安全に保つは聖者の天賦的聖職なり。願はくば大慈大悲の聖徳によりて、なにとぞ退位の儀(ぎ)は、断念させたまへ』 と声涙交々(こもごも)下つて、諫言(かんげん)よく努めけるに、磐玉彦は答て、 『吾(われ)は八王神として、高天原(たかあまはら)の大神(おほかみ)より重職を忝(かたじけ)なうし、何の功労もつくさず、日夜神恩の深きを思ふごとに、慙愧(ざんき)の念胸に迫りて苦しく、一日(いちじつ)として心を安(やす)んずることあたはず。下神人(しもしんじん)は日夜営々兀々(えいえいこつこつ)として神業(しんげふ)に奉仕し、汗油(あせあぶら)をしぼりて勤勉神業を励むなる世に、吾(われ)はいたづらに雲深く殿中(でんちう)にありて安逸(あんいつ)の生(せい)を送り、何の活動をもなさず、曠職(くわうしよく)いたづらに光陰を消(せう)するは、天地の大神に対したてまつり恐懼(きやうく)にたへず。今日の至治泰平は、要するに貴下らが誠実と苦心の賜(たまもの)なり。すみやかに吾(われ)の思望(しばう)を許し、貴下は直ちに八王神の位に昇りて神務を主管されたし。吾はこれより夫妻ともに山野(さんや)に隠れ、修験者となりて神明(しんめい)に祈り、神政の万歳を守らむ。男子(だんし)たるもの一度決心したるうへは、いかなる諫言(かんげん)も拒止も耳にはいり難し』 と決心の色(いろ)面(おもて)に現はれ容易に動かすべからず。大島彦も、平素寡慾(くわよく)にして恬淡(てんたん)水のごとき八王神なれば、如何(いかん)ともするに由なく、ただ黙然として深き憂(うれひ)に沈みゐたりしが、ヤヽありて大島彦は口をひらき、 『貴神司(きしん)の潔白なる御神慮は、神人ともに常に歎賞(たんしやう)おかざるところ、今更いかに諌めたてまつるとも、初志を翻(ひるがへ)させ給ふことなからむ。されど貴神司の身魂は黄神司の単独に処置さるべき軽々しきものに非ず、遠き神世の因縁によりて上下(じやうげ)の名分(� |