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第七篇 天地の大道 ＜第五〇章 鋼鉄の鉾 (一〇〇)＞
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2007/07/28(Sat)
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第七篇 天地の大道
＜第五〇章 鋼鉄(まがね)の鉾(ほこ) (一〇〇)＞ 神国別命(かみくにわけのみこと)、神国彦(かみくにひこ)以下の神司(かみがみ)は、八王大神(やつわうだいじん)の変心(へんしん)せしことは夢にも知らず、数多(あまた)の神司(かみがみ)に囲繞(ゐげふ)されながら、諄々(じゆんじゆん)として国治立命(くにはるたちのみこと)の教示(けうじ)を説(と)き示しつつあつた。 折しもにはかに城内は騒々(さうざう)しく数多(あまた)の足音は近く迫つてきた。室内の戸を開(ひら)くやいなや、八王大神は以前にかはる暴悪(ばうあく)なる顔色(がんしよく)をなし、大刀(だいたう)の柄(つか)に手をかけ、神肉別命の前に詰めより、 『汝(なんぢ)はすみやかに盤古大神(ばんこだいじん)に帰順(きじゆん)せよ。混乱紛糾(こんらんふんきふ)をきはめたる現下(げんか)の世界の情勢は、汝らの主神(しゆしん)国治立命の唱(とな)ふるごとき、迂遠(うゑん)きはまる教(をしへ)をもつて、いかでか天下を至治太平(しちたいへい)ならしむることを得む。汝らの唱ふる経綸策(けいりんさく)は、天下泰平(てんかたいへい)に治まれる世にたいしての遊戯的神策(ゆうぎてきしんさく)にして、言ふべくして行(おこな)ふべからざる迂愚(うぐ)の策なり。汝すみやかにその非を悟り常世城の従臣となるか、ただしは兜(かぶと)をぬいで降伏(かうふく)するか、二つとも否認するにおいては、気の毒ながら汝らを門出(かどで)の血祭り、一刀両断(いつたうりやうだん)の処置を執(と)らむ』 と打つて変つた狂態(きやうたい)を演ずるのである。 神国別命は、じゆんじゆんとしてその非を説き、天下は圧力武力をもつて到底治(をさ)むべからざるの神理(しんり)を、言葉をつくして弁明した。されど貪(どん)、瞋(しん)、痴(ち)の三毒(さんどく)をふくめる悪神(あくがみ)の主将(しゆしやう)八王大神には、あたかも馬耳東風(ばじとうふう)のごとく、もはや毫末(がうまつ)の効果もなかつた。 八王大神は立ちあがり、 『いらざる繰言(くりごと)耳を汚(けが)すも面倒なり』 と真向(まつかう)上段(じやうだん)に斬(き)つてかかつた。神国別命以下は身に寸鉄(すんてつ)を帯びず、ただ一心(いつしん)に神明(しんめい)を祈るよりほかに道はなかつた。神国別命は天に向つて合掌し、神言(かみごと)を奏上せむとするや、八王大神は一刀を頭上高く振りかざしたるままどつと仰向(あふむけ)に倒れた。この光景を目撃したる常世城の神司(かみがみ)は、右往左往に周章(あわて)ふためき、急ぎ常世姫(とこよひめ)にこの実状(じつじやう)を報告した。常世姫は直(ただ)ちに鉄棒(てつぼう)の火に白熱化(はくねつくわ)したるを提(ひつさ)げ来(きた)り、あはや神国別命は、焼鉄(せうてつ)に打たれすでに焼き滅ぼされむとするをりしも、東北(とうほく)の空より俄然(がぜん)暴風吹ききたり、常世姫は暴風にあふられて、たちまち地上に転倒した。城内の神司(かみがみ)もまた一度にどつと吹き倒された。神国別命は神国彦以下の神司(かみ)とともに、からうじてその場を逃れ、やうやくにして竜宮城に帰還し、高尾別(たかをわけ)の変心し、かつ何時(いつ)魔軍を引率してここに攻め来(きた)るやもはかられざることを、国直姫命(くになほひめのみこと)に奏上した。 ここに地の高天原(ちのたかあまはら)においては、国直姫命、大八洲彦命(おほやしまひこのみこと)、言霊別命(ことたまわけのみこと)以下の神将(しんしやう)竜宮城に会(くわい)し、八王大神の反逆にたいし防戦の議(ぎ)をこらした。このとき国直姫命は、 『いかなる暴悪無道(ばうあくぶだう)の強敵(きやうてき)たりとも、神明(しんめい)の力(ちから)を信じ、天地の律法を遵守(じゆんしゆ)し、悪(あく)にたいするに至善(しぜん)をもつてせよ』 との命令を発せられた。神司(かみがみ)は神国別命の詳細なる報告に接し、切歯扼腕悲憤(せつしやくわんひふん)の涙を、顋辺(しへん)にただよはしながら、天地の律法に違反すべからず、あくまで柔和と懇切と信義をもつてこれに対抗せむと、協議一決した。 時しも百雷(ひやくらい)の一時(いちじ)に轟(とどろ)くごとき音響とともに黒雲(こくうん)に乗(じやう)じ、西南(せいなん)の天をかすめて入来(いりきた)る数多(あまた)の鳥船(とりふね)がある。彼らは黄金橋(こがねばし)のかたはらに落下し、獅子奮迅(ししふんじん)の勢(いきほひ)をもつてヨルダン河を押しわたり、竜宮城に押しよせ門扉(もんぴ)を打破(うちやぶ)り、暴虎馮河(ばうこひようが)の勢をもつて城内に侵入し、国治立命に面会せむと、大音声(だいおんじやう)に呼ばはつた。 鬼雲彦(おにくもひこ)、清熊(きよくま)を先頭に八王大神その他の魔神(ましん)が、雲霞(うんか)のごとく押し寄せた。城内はにはかに騒ぎたつた。大八洲彦命は周章(あわて)ふためく神司(かみがみ)を制(せし)しとどめ、みづから出(い)でて八王大神に面会し、来意(らいい)を厳(おごそ)かに訊問(じんもん)した。 八王大神は傍若無神(ばうじやくぶじん)の態度にて、諸神将(しよしんしやう)を眼下(がんか)に睨(ね)めつけ、 『汝らのごとき‘やくざ’神(がみ)にいふべき言葉なし。すみやかに国治立命に見参(けんざん)せむ』 と仁王立(にわうだち)になつて怒号(どがう)した。国治立命はこの声を聞くより、たちまち悠然(いうぜん)としてその場に出現したまうた。八王大神は声をふるはしながら、 『われは盤古大神(ばんこだいじん)大自在天(だいじざいてん)の大命(たいめい)を伝へむために出場せり。汝はみづから国治立命と称(しやう)すれども、まつたくの偽神(ぎしん)なり。国治立命とは国土を永遠に立て守るべき神明なり。かかる天下混乱の際、下(くだ)らぬ迂遠(うゑん)なる教(をしへ)をもつて、難(かた)きを避け安きにつかむとするは心得(こころえ)がたし。汝は唱ふる天地の律法とはそもそも何(なん)ぞ。陳腐固陋(ちんぷころう)の世迷言(よまひごと)にして唾棄(だき)すべき教理なり。すみやかにこの律法を破壊し、汝はこれより根の国(ねのくに)底の国(そこのくに)に、一時(いちじ)も早く退却せよ。真(まこと)の国治立命は、大自在天の権威ある神策(しんさく)によつて、初めて顕現(けんげん)せむ。返答いかに』 と詰めよつた。 八王大神の従臣、鬼雲彦は尻馬(しりうま)に乗り、 『汝(なんぢ)国治立命と称する偽神(ぎしん)よ。八王大神の教示を遵奉(じゆんぽう)せずして、万一違背(ゐはい)に及ばば、われは竜宮城の諸竜神を寸断し、地の高天原の神司(かみがみ)を一柱(ひとはしら)も残らず、刀の錆(さび)となし、屍(しかばね)の山を築き、竜宮海(りうぐうかい)を地の海と化(くわ)せしめむ。返答いかに』 と詰(つめ)よつた。国治立命以下の諸神司(しよしん)は、天地の律法をみづから破るに忍びず、いかなる悪言暴語(あくげんばうご)にも怒りをしづめ、博(ひろ)く万物(ばんぶつ)を愛するの律法を遵守し、柔和の態度をもつてこれに向はせ給ふた。 されど八王大神は何の容赦もなく、つひに一刀を抜きはなち、今や狼藉(らうぜき)におよばむとするとき、衆神(しゆうしん)の中より突然現はれたる花森彦(はなもりひこ)は、 『われはただ今(いま)戒律を破らむ』 と言ひもはてず、一刀を抜きはなち鬼雲彦の背部に斬りつけた。なほも進んで八王大神に斬つてかかるを、大足彦(おほだるひこ)は、「しばらく待て」とこれを制止した。 大足彦の一言(いちごん)に花森彦も刀ををさめ、元の座に復(ふく)し、唇をふるはせ、心臓をはげしく鼓動させ、顔色(がんしよく)蒼白(さうはく)となつてひかへてゐた。八王大神はこの勢(いきほひ)にのまれて、やや躊躇(ちうちよ)の色(いろ)が見えた。鬼雲彦は背部(はいぶ)の負傷にその場に打倒(うちたふ)れ、哀(あはれ)みを乞ふた。 ここに大足彦は、国の真澄(ますみ)の鏡を取出(とりいだ)し、八王大神以下の魔軍を射照(いてら)した。たちまち正体をあらはし、悪竜(あくりゆう)、悪鬼(あくき)、悪狐(あくこ)の姿と変(へん)じ、自在の通力(つうりき)をうしなひ、身動きも自由ならず一斉(いつせい)に救ひを乞ふた。 この時ふたたび国治立命あらはれ給ひ、 『地の高天原は天地の律法を遵守する、正しき神の神集(かむつど)ひに集ふ聖地である。また広く万物を愛し、禽獣虫魚(きんじうちうぎよ)にいたるまで殺さざるをもつて主旨(しゆし)とす。ゆゑに今回にかぎり汝らの罪を赦(ゆる)し、生命(せいめい)を救ひ、常世城に帰城せしむべし。汝らは一時(いちじ)も早く帰城し、常世姫をはじめ他(た)の神司(かみがみ)にわが旨(むね)を伝へよ。暴(ばう)に報いるに暴をもつてせば、何時(いつ)の日か世界は治平(ちへい)ならむ。憎み憎まれ、恨み恨まれ、殺し殺され、誹(そし)り誹られ、世は永遠に暗黒の域(ゐき)を脱(だつ)せざるべし。常世姫にして、わが教(をしへ)を拒まば是非なし。常世城をすみやかに明け渡し、根の国、底の国に、汝ら先(ま)づ退却せよ。しからざればやむを得ず、律法を破り、決死の神司(かみがみ)をして、常世城を屠(はふ)らしめむ』 との厳格なる神示であつた。 ここに八王大神は、その意を諒(りやう)し、厚く感謝して部下の魔神(ましん)とともに、神国彦に送られ常世城に立帰(たちかへ)り、国治立命の神示を常世姫に伝へた。常世姫は聞くより打笑(うちわら)ひ、鼻先(はなさき)に扱ひつつあくまで国治立命に対抗し、大八洲彦命以下の神司(かみがみ)を滅ぼし、ふたたび竜宮城を占領せむと力(りき)みかへり、かつ八王大神の不甲斐(ふがひ)なきを慨歎(がいたん)した。 八王大神は常世姫の大胆なる魔言(まげん)に動かされ、ふたたび反抗の旗を挙(あ)げむとし、魔神(まがみ)を集めて決議をこらす折(をり)しも、天上より鋼鉄(まがね)の鉾(ほこ)、棟(むね)をついて降(くだ)り、八王大神の側(そば)に侍(じ)する鬼雲彦の頭上に落ち、即死をとげたのである。これは自在天より神国彦に向(む)かつて投げたのが、あやまつて鬼雲彦に中(あた)つたのである。 八王大神は驚いて奥殿(おくでん)に逃げ入(い)り、息をこらして鼠(ねずみ)のごとく、一隅(いちぐう)に身慄(みぶる)ひしつつ蹲踞(しやが)んでゐた。 このとき、一天(いつてん)にはかに晴れ、天津日(あまつひ)の光り輝き渡るよと見えしとたん、身は高熊山(たかくまやま)の巌窟(がんくつ)に静坐(せいざ)してゐたのである。このとき巌上(がんじやう)に坐(ざ)せるわが足(あし)は、にはかに苦痛をうつたへ、寒気(かんき)は身を切るばかりであつた。 (大正一〇・一一・九 旧一〇・一〇 外山豊二録) 霊主体従 丑の巻 終り 道(みち)のため書き記(しる)したる 教典(をしへぶみ)の千代万代(ちよよろづよ)に栄(さか)えとぞ思ふ この道の光(ひかり)も知らぬ人草(ひとぐさ)は 醜(しこ)の魔風(まかぜ)に靡(なび)き伏しつゝ   |
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第七篇 天地の大道 ＜第四九章 猫の眼の玉 (九九)＞
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2007/07/08(Sun)
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第七篇 天地の大道
＜第四九章 猫の眼(め)の玉(たま) (九九)＞ 常世姫(とこよひめ)の雄猛(をたけ)びにより、世界の各地はほとんど戦乱の巷(ちまた)と化し、天に妖雲(えううん)みなぎり、地に濁流(だくりう)あふれ、猛獣悪蛇(まうじうあくじや)の咆吼(はうこう)する声、呑噬(どんぜい)の争ひはますます烈(はげ)しくなつてきた。 盤古大神(ばんこだいじん)もその部下の八王大神(やつわうだいじん)もそらに策(さく)の施すところがなかつた。大自在天(だいじざいてん)はこの惨状を座視(ざし)するに忍びず、いかにもしてこれを平定(へいてい)せむと苦心した。八王大神は妻 常世姫の暴動を制するに能(あた)はず、最初は一小部分(いちせうぶぶん)の小火災(せうくわさい)くらゐにみなしてゐたが、火は意外に猛烈となり、全世界を焼尽(せうじん)せんず勢(いきほ)ひとなつた。八王大神は案(あん)に相違(さうゐ)し、その処置に困りはてたのである。ここにいよいよ前非(ぜんぴ)を悔い、善道(ぜんだう)をもつて世界を鎮定(ちんてい)するよりほかに策なきを自覚した。 八王大神は常世城にあつて東北(とうほく)の天を仰ぎ見る折(をり)しも、一道(いちだう)の光明(くわうみやう)天に冲(ちう)するを見た。熟視すればその光明の中(うち)より、平和の女神(めがみ)の姿(すがた)幾柱(いくはしら)となく現はれ、琴や笛などの音楽を奏(そう)し、日の丸の扇(あふぎ)を手にもてる女神の舞ひ遊ぶ光景を眺めて、おほいに怪しみつつ盤古大神に奏上(そうじやう)しおき、ただちに風雲(ふううん)に乗(じやう)じ光明(くわうみやう)をたづねて進んだ。この光明は地の高天原(ちのたかあまはら)より現はれてゐた。 八王大神はあまたの従臣とともに地の高天原に降(くだ)りついた。そして自ら高尾別(たかをわけ)と名乗り竜宮城の門戸(もんこ)をたたき、主神(しゆしん)に謁(えつ)を請(こ)ふたのである。若豊彦(わかとよひこ)は来意(らいい)をたづね、喜んでこれを言霊別命(ことたまわけのみこと)に通じた。言霊別命はただちに面会を許した。高尾別は慇懃(いんぎん)に礼をのべ、かつ世界の平和を来(きた)さむための神策(しんさく)を開示せられむことを乞(こ)ふのであつた。言霊別命は一見(いつけん)して、こは正しき神に非(あら)ざるべしと直ちに審神(さには)の室(しつ)へともなつた。たちまち正体露(あら)はれ大蛇(をろち)の姿と化(な)り、 『われは実は八王大神なり』 と自白するのやむなきに立ち至(いた)つた。されど言霊別命は、「いかなる悪神(あくしん)にもせよ悔い改めなば善神(ぜんしん)なり。また天地の律法に照(てら)し敵を愛するは大神(おほかみ)の御心(みこころ)なり」として、心を許し、これを厚く導き諭(さと)し、 『一時(いちじ)も早く天地の律法を守り、正道(せいだう)に立ちかへりなば天下は治平(ちへい)ならむ』 と懇々(こんこん)として説示(せつじ)されたのである。八王大神の高尾別は本心より改悛(かいしゆん)の情(じやう)を表(あら)はし、喜んで教(をしへ)をこふこととなつた。この神司(かみ)の教導(けうだう)には、神国別命(かみくにわけのみこと)これにあたることとなつた。高尾別に従ひ来(きた)れる神司(かみがみ)も、共に正道に帰順(きじゆん)し、いよいよ国治立命(くにはるたちのみこと)の神律(しんりつ)を奉じ、神業(しんげふ)に奉仕せむことを誓つた。神国別命はおほいに喜び、言霊別命を通じてこれを国治立命に進言したのである。 大神(おほかみ)はまづ、 『国直姫命(くになほひめのみこと)の裁断をえよ』 と厳命(げんめい)された。高尾別は恐(おそ)るおそる国直姫命の御前(みまへ)に出(い)で、所信(しよしん)を逐一(ちくいち)奏上した。 国直姫命は、 『いかに悪神(わるがみ)なりとて改心せば元の善神(ぜんしん)なり。高尾別をして竜宮城を総轄(そうかつ)せしめ、この神司(かみ)の力(ちから)によりて、常世姫を心底(しんてい)より改心せしむるに如(し)かず』 とし、言霊別命の上位につかしめ、神務(しんむ)に奉仕させられたのである。 ここに高尾別は意気揚々(いきやうやう)として神国別命、神国彦(かみくにひこ)、照彦(てるひこ)とともに常世城に帰還し、まづ常世姫を悔い改めしめむとし、天の磐船(あまのいはふね)に乗りて常世の国へ帰つていつた。帰りみれば常世の国は目もあてられぬ常夜(とこよ)の暗(やみ)であつて、万(よろづ)の災(わざはひ)ことごとく起り、山河草木(さんかさうもく)色(いろ)を失ひ、実(じつ)に惨憺(さんたん)たる光景であつた。 高尾別は神国別命以下の神司(かみがみ)を常世城に休息(きうそく)せしめ、自らは立つてただちに盤古大神の館(やかた)に参向(さんかう)し、天下治平(てんかちへい)の神策は国治立命の律法によるの外(ほか)なきを奏言(そうごん)した。盤古大神は何の答(いら)へもなく、ただ微笑をうかべて高尾別の進言を聞くのみであつた。高尾別は盤古大神が何の答辞(たふじ)も与へざるをもどかしがり、天下擾乱(てんかぜうらん)の場合かかる主将を戴き、事(こと)をなさむとするは吾(われ)のあやまちなり。むしろ国治立命を奉じて事をなさむと心を決し、大自在天の従神松山別(まつやまわけ)、小鹿彦(をしかひこ)は大いに怒(いか)り、 『汝(なんぢ)は今まで盤古大神を奉戴(ほうたい)して諸神司(しよしん)を率ゐ、天下の経綸(けいりん)にたいして赤心(せきしん)をこめゐたりしに、国治立命の神示を聞き、たちまち猫眼(べうがん)のごとく心を変ずるはその意をえず。善悪正邪にかかはらず何ゆゑ初志を貫徹(くわんてつ)せざるや。思ふに国治立命は邪神(じやしん)ならめ。すみやかに汝は神国別命以下の神司(かみがみ)を捕虜(とりこ)にし、これを質(しち)となして盤古大神に帰順すべく厳(きび)しき交渉を開始せよ』 と大自在天を笠に虎の威(ゐ)をかる狐の厳命(げんめい)であつた。 折(をり)しも常世姫その場に現はれ、口をきはめて高尾別の不明(ふめい)をなじり、かつ松山別の応援を求めた。松山別は常世姫の言(げん)を一(いち)も二(に)もなく採納(さいなふ)した。ここに高尾別の八王大神は進退これきはまり、折角(せつかく)の決心を翻(ひるがへ)し、ふたたび盤古大神を奉戴して、国治立命に反抗の態度をとることとなつた。 (大正一〇・一一・九 旧一〇・一〇 桜井重雄録) 時つ風(ときつかぜ)吹き荒(すさ)ぶとも眞木柱(まきばしら) 立てし初めの心ゆるめな |
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第七篇 天地の大道 ＜第四八章 律法の審議 (九八)＞
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2007/07/01(Sun)
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第七篇 天地の大道
＜第四八章 律法の審議 (九八)＞ 国治立命(くにはるたちのみこと)が、天道別命(あまぢわけのみこと)とともに天地の律法を制定され、その第一着手に、稚桜姫命(わかざくらひめのみこと)は律法の犠牲となり、幽界に降(くだ)りたまうた。それより竜宮城も、地の高天原(ちのたかあまはら)も、神司(かみがみ)の謹慎により、律法は厳粛に守られてゐた。 さて一夫一婦(いっぷいっぷ)の制定により、花森彦(はなもりひこ)の身上(みのうへ)について一つの問題がおこつた。ここに言霊別命(ことたまわけのみこと)は、花森彦の孤独を憐(あわれ)み、相当の妻を選定し、夫婦(ふうふ)うちそろひ、神業(しんげふ)に参加せしめむことを提議した。神国別命(かみくにわけのみこと)以下の諸神将は、鳩首謀議(きうしゆぼうぎ)の結果、言霊別命の提議を理由なしとして、葬らむとした。その理由は、 『天稚彦(あめのわかひこ)、稚桜姫命を堕落せしめたる原因は、花森彦である。肝腎の主神(しゆしん)は幽界に落ちたまひし後(のち)に、安閑(あんかん)として妻を娶(めと)り、雪隠(せつちん)にひそみて饅頭(まんぢゆう)くらひしごとく素知らぬ顔色(かほいろ)なしをるは、実(じつ)に無責任にして且(か)つ道義的罪悪である。平(ひら)たくいへば花森彦は、二柱(ふたはしら)とともに罪に殉(じゆん)じ、幽界にいたつてこれに奉仕すべきが、神司(かみ)たるものの当然の行動であらねばならぬ』 といふのであつた。城内の諸神将は満場一致、手を拍(う)つて神国別命の意見に賛成した。 言霊別命は、 『今回の事件の原動力は決して花森彦にあらず。奸侫邪智(かんねいじゃち)にたけたる常世姫(とこよひめ)が原動力である。ゆゑに花森彦の妻を禁ずるに先だち、まづ常世姫を改心せしめ、幽界に赴(おもむ)かしめよ』 と言葉を強めて主張した。かくして互ひに議論は果てなかつた。つひには真澄姫(ますみひめ)の裁断を乞ふこととなつた。真澄姫は、 『花森彦の妻帯は、断じて許すべからず』 と裁決した。八百万(やほよろづ)の神司(かみがみ)は残らず、この説に賛成をした。 ここに言霊別命は色(いろ)をなし、 『天地(てんち)の律法は既往(きわう)に遡(さかのぼ)りてこれを罰すべきや』 と質問した。神司（かみがみ）は、 『肉体上の既往はおろか、過去における霊魂の罪も今回の律法によりて罰すべきもの』 と主張したのである。言霊別命は、 『然(しか)らばまづ第一に吾(われ)を罪(つみ)せよ。吾(われ)は言霊姫の夫(をつと)となるまでに、数回妻を替へたり。過去の霊魂の罪は確知(かくち)せずといへども、肉体上における律法違反は、確乎(かくこ)たる証拠あり』 といひはなち、かついふ。 『諸神司(しよしん)にして果(はた)してこの律法に触れざるもの幾柱(いくはしら)かある』 と大声叱呼(たいせいしつこ)された。いづれの神司(かみがみ)も今まで自分の罪を棚にあげ、素知らぬ顔に隠してゐたのを素(す)っ破(ぱ)ぬかれ、猿猴(ゑんこう)の樹上(じゆじやう)よりたたき落されしごとき心持(こころも)ちとなり、いづれもアフンとして沈黙におちてしまつた。いづれの神司(かみ)もここにいたつて開(あ)いた口がすぼまらず、誰(たれ)もかれも雪隠(せつちん)で饅頭(まんぢゆう)食ふた系統(ひつぱう)の神司(かみ)ばかりであつた。 神司(かみがみ)らは言霊別命の事理明白(じりめいはく)なる一言(いちごん)に胆(きも)をぬかれ、石亀(いしかめ)が横槌(よこづち)の柄(え)の上に甲(かう)をのせられ、首を延ばしてもがきつつ進退きはまりし体裁(ていさい)にて、手も足もつけやうがなかつた。 言霊別命は、 『諸神司(しよしん)の意見にして果して正当ならば、吾(われ)には大(だい)なる決心あり。吾(われ)まづ、天則違反の罪神(ざいしん)として裁断をうけ、幽界に下(くだ)らむ。諸神司(しよしん)はいづれも清廉潔白(せいれんけつぱく)の神司(かみ)にましませば、決して幽界に降(くだ)されたまふごとき案(あん)じは毛頭(まうとう)なかるべし。さらばこれより国治立命(くにはるたちのみこと)の御前(みまへ)に出(い)で吾(わ)が罪を自白し、その処置を甘受(かんじゆ)せむ』 と立ちあがらむとするを、諸神司(しよしん)はあわててこれを引きとめ、 『短気は損気(そんき)、しばらく待たれよ』 と大手(おほて)をひろげて命(みこと)の前に立ちふさがるのであつた。言霊別命はをかしさにたへず、思はず失笑せむとしたが、にはかに律法の精神を思ひだし、無理にこれをおさへた。 そのとき真鉄彦(まがねひこ)走りいで、 『蓋(ふた)をあくれば何(いづ)れの神司(かみがみ)も同様ならむ。同じ穴の狐、同僚の情誼(じやうぎ)をもつて、まづ思ひとどまりたまへ』 と諫止(かんし)した。言霊別命は、 『天地の律法に依古(えこ)なし。吾(われ)は過去の罪によつて裁断を受けむ。止(とど)めたまふな』 と袖振りきつて行かむとす。をりしも安世彦(やすよひこ)は口をひらいて、 『まづこの場はこれにて静まりたまへ。敵(かたき)の末(すゑ)は根を絶(た)つて葉を枯らす。まづ第一に常世姫(とこよひめ)を亡ぼし禍根(くわこん)を絶つに如(し)かず』 とこともなげにいつた。言霊別命は、 『亡ぼすとは殺すといふことならむ。殺すといふ行為は天地の律法に違反せずや』 と一本(いつぽん)参(まゐ)つた。安世彦は頭(あたま)をかき、 『これは失言いたしました』 と引きさがる。この光景を見たるあまたの神司(かみがみ)は、あたかも蜴(とかげ)のあくびしたやうな顔色(おももち)にて、口を開(ひら)きアフンとしてゐたのである。 をりしも天上より一道(いちだう)の光明(くわうみやう)赫灼(かくしやく)として、衆神司(しうしん)のまへに強く放射するよと見るまに、麗しき威厳そなはれる女神(めがみ)降(くだ)りきたり、中央にしとやかに端坐(たんざ)せられた。この神は国直姫命(くになほひめのみこと)である。国直姫命は神司(かみがみ)にむかひ、ただいま国治立命(くにはるたちのみこと)天上にのぼり、律法の解釈につき、天津神(あまつかみ)とともに御詮議(ごせんぎ)ありし結果、 『律法制定前(ぜん)の罪は今回かぎり問はざるべし。今後の世界における総(すべ)ての罪悪は厳重に処罰し、霊魂上の罪も償却(しやうきやく)するまでは永遠に罪(つみ)さるるべし』 との御決定なりと言葉おごそかに宣示(せんじ)せられた。そして国直姫命は、稚桜姫命(わかざくらひめのみこと)の天職をおそひ、竜宮城にとどまり地の高天原(ちのたかあまはら)を治めたまふこととなつた。かくて花森彦(はなもりひこ)は国栄姫(くにさかひめ)一名(いちめい)花森姫(はなもりひめ)との結婚を許さるることとなつた。 (大正一〇・一一・九 旧一〇・一〇 加藤明子録) |
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第七篇 天地の大道 ＜第四七章 天使の降臨 (九七)＞
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2007/06/16(Sat)
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第七篇 天地の大道(だいだう)
＜第四七章 天使の降臨 (九七)＞ ここに常世姫(とこよひめ)は、竜宮城に敗れ、金毛八尾(きんまうはちび)の悪狐(あくこ)と変じ、常世城に逃げかへり、魔神(ましん)八頭八尾(やつがしらやつを)の大蛇(をろち)とともに、天下を席捲(せきけん)せむとし、ロッキー山(ざん)、ウラル山(さん)、バイカル湖および死海にむかつて伝令をくだした。死海の水はにはかに沸騰し、天に冲(ちう)するまもなく、原野(げんや)を濁水に変じて悪鬼(あくき)となつた。つひにウラル山はにはかに鳴動をはじめ、八頭八尾の悪竜(あくりう)と化し、あまたの悪竜蛇(あくりうじや)を吐きだした。 バイカル湖の水はにはかに赤色(せきしよく)をおび、血なまぐさき雨となつて、四方八方に降りそそいだ。つぎに揚子江の上流なる西蔵(チベツト)、天竺(てんじく)の国境青雲山(せいうんざん)よりは、しきりに火焔(くわえん)を吐きだし、金毛九尾(きんまうきうび)の悪狐となり、その口よりは数多(あまた)の悪狐を吐き、各自四方(しはう)に散乱した。 天足彦(あだるひこ)、胞場姫(えばひめ)の霊より出生したる金毛九尾白面(はくめん)の悪狐は、ただちに天竺にくだり、ついでウラル山麓の原野(げんや)に現はれた。ここに常磐城(ときはじやう)といふ魔軍の城がある。その王は八頭八尾の悪竜の一派にしてコンロン王といふ。青雲山より現はれたる金毛九尾の悪狐は、コンロン王の前に現はれ、たちまち婉麗(ゑんれい)ならびなき女性(によしやう)と化し、コンロン王に愛されつひにその妃(きさき)となり、名をコンロン姫とつけられた。 コンロン姫はウラル山一帯を掌握(しやうあく)せむとし、まづコンロン王を滅ぼさむとして仏頂山(ぶつやうざん)の魔王、鬼竜王(きりうわう)に欵(くわん)を通じてゐた。コンロン王の従臣コルシカはコンロン姫の悪計を悟り、夜陰(やいん)に乗じてこれを暗殺した。コンロン王は鬼竜王の悪計を知り、悪竜をして、近づき攻撃せしめた。鬼竜王は、死力をつくして戦ふた。このとき常世国(とこよのくに)ロッキー山より常世姫の魔軍は黒雲(こくうん)となり、風に送られて、仏頂山近く進んだ。空中よりは黒き雲塊(うんくわい)雨のごとく地上に落下し、たちまち荒鷲(あらわし)と変じ、猛虎(まうこ)となり、獅子(しし)と化し、狼となつて諸方に散乱し、ここに驚天動地(きやうてんどうち)の大混乱が始まつたのである。敵味方の区別なく、世界は大混乱状態に陥り、味方の同士打(どうしうち)は諸方に勃発(ぼつぱつ)した。 海上には黒竜火焔を吐きつつ互ひに相(あひ)争ひ、勝敗定まらず、暴風吹き荒(すさ)み、血雨(ちあめ)滝のごとく降(くだ)り、洪水おこりて山をも没せむとするにいたつた。天空には幾千万とも数かぎりなき怪鳥(くわいてう)翼(つばさ)をならべて前後左右にかけめぐり、空中に衝突して、あるひは地上に、あるひは海上に落下し、火焔は濛々(もうもう)としてたちあがり、高き山はほとんど焼けうせ、水上は地震のために巨浪(きよらう)山をなし、天地もほとんど破壊せむばかりであつた。 このとき地の高天原(ちのたかあまはら)に、国治立命(くにはるたちのみこと)現はれたまひ、大八洲彦命(おほやしまひこのみこと)に命じて、天上の天則をもつて地上に宣伝せむとしたまうた。八百万(やほよろづ)の神司(かみ)はこの旨(むね)を奉戴(ほうたい)し、天の鳥船(あまのとりふね)に乗り諸方に駆(か)けめぐり、天則を芭蕉(ばしやう)の葉に記し、世界各地に撒布(さんぷ)せしめた。されど一柱(ひとはしら)とてこれを用ゐる者はなかつた。かへつてこれを嘲笑するばかりである。大八洲彦命はやむをえず、一(ひと)まづ地の高天原に帰還された。 このとき天上より嚠喨(りうりよう)たる音楽聞こえ、数多(あまた)の従神をともなひ、いういうとして地の高天原めがけて降(くだ)りきたる荘厳な女神(めがみ)があつた。女神は第一着に竜宮城に現はれ、城内にしばし光玉と化して休息し、ふたたび元の女神となり、従神とともに地の高天原なる、国治立命の宮殿に着かせたまひ、 『この度の地上の大混乱たちまち天上に影響し、天上の状態はあたかも乱麻(らんま)のごとし。一時(いちじ)も早く大地を修理固成(しうりこせい)し、もつて天上の混乱を治められよ。吾(われ)は日の大神(ひのおほかみ)の神使(しんし)、高照姫命(たかてるひめのみこと)なり』 と伝へられた。 国治立命は神意を畏(かしこ)み、すみやかに地上の混乱を治め、天界を安全ならしめ、もつて天津大神(あまつおほかみ)の御目(おんめ)にかけむと答へられた。高照姫命は大いに喜び、大神もさぞ御満足に思召(おぼしめ)すらむ。妾(わらは)は急ぎ貴神(きしん)の答辞を復命(ふくめい)したてまつらむ、と喜び勇んで天上に紫雲(しうん)とともに帰りたまうた。 (大正一〇・一一・八 旧一〇・九 栗原七蔵録) 神界の真(まこと)の神業(しんげふ)は産業(さんげふ)に あらねど唯一(ゆいつ)の實業(じつげふ)と知れ |
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第七篇 天地の大道 ＜第四六章 天則違反 (九六)＞
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2007/06/15(Fri)
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第七篇 天地(てんち)の大道(だいだう)
＜第四六章 天則違反(てんそくゐはん) (九六)＞ ここに天稚彦(あめのわかひこ)は唐子姫(からこひめ)の妖魅(えうみ)に誑(たぶ)らかされ、諸方を流転(るてん)し、山野河海(さんやかかい)を跋渉(ばつせふ)し、雪の朝(あした)霜の夕(ゆふべ)に足を痛め、風雨(ふうう)に曝(さら)され、晩秋の案山子(かかし)の如きみすぼらしき姿となりて万寿山(まんじゆざん)の城下に現はれ、神司(かみがみ)の門戸(もんこ)をたたき、乞食(こじき)の姿となつてあらはれた。 たまたま吾妻別(あづまわけ)の門戸をたたく者がある。その音はどこともなくことなれる響きあるを感じ、吾妻別はみづから立つて門を開(ひら)きみれば、一個の賎(いや)しき漂浪神(さすらひがみ)が立つてゐて、命(みこと)の顔を眺め、 『汝(なんぢ)は吾妻別に非(あら)ずや』 といつた。命の従臣(じゆうしん)滝彦(たきひこ)は走りきたり、その神司(かみ)にむかつて、 『汝はいづれの神司(かみ)か知らざれども、吾(わが)門戸に立ち、吾(わが)主人(あるじ)にむかつて名を呼捨(よびす)てになす不届者(ふとどきもの)、一時(いちじ)も早くこの場を立去(たちさ)れ。否(いな)むにおいてはこの通り』 といふより早く、棍棒(こんぼう)をもつて頭上を殴打した。そのはずみに急所をはづれて笠は飛び散つた。漂浪神は眼光(がんくわう)烱々(けいけい)として射(い)るごとく、言葉するどく、 『無礼者』 と罵(ののし)つた。 吾妻別は始めて天稚彦の成(な)れの果てなることを覚(さと)り、従臣の無礼を謝し、ねんごろに手を引き万寿山城内に迎へたてまつり、新しき神衣(しんい)を奉献(たてまつ)つた。今までの案山子(かがし)のごとく窶(やつ)れたる神司(かみ)は、たちまち豊頬円満(ほうけふゑんまん)なる天晴(あつぱれ)勇将と変りたまうた。吾妻別は信書を認(したた)め、滝彦を使者として竜宮城につかはし、稚桜姫命(わかざくらひめのみこと)に、 『天稚彦、万寿山に還(かへ)りたまひ、しばらく休養されしのち、ふたたび竜宮城に帰還したまはむとす。すみやかに歓迎の準備あらむことを乞ふ』 といふ意味の文面であつた。 大八洲彦命(おほやしまひこのみこと)はまづこの信書をひらき、一見(いつけん)して大いに悦(よろこ)び、稚桜姫命は定めて満足したまはむと、みづから心中(しんちう)雀躍(こをどり)しながら、稚桜姫命の御前(みまへ)に出(い)で、委細(ゐさい)言上(ごんじやう)した。 命(みこと)はさだめて御喜びのことと思ひきや、その御顔(おんかほ)には怪しき雲がただようた。側(そば)近く仕へゐたる玉照彦(たまてるひこ)は、にはかに顔色(がんしよく)蒼白(さうはく)となり、唇はぶるぶると震へだした。 大八洲彦命(おほやしまひこのみこと)は、合点(がつてん)ゆかず、その場を引退(ひきさが)つた。このとき滝彦(たきひこ)は、天稚彦の今までの御経歴を語り、かつ稚桜姫命にたいし、大(だい)なる疑(うたがひ)を抱(いだ)き給ふことを述べた。 大八洲彦命は一室(ひとま)に入(い)りて、双手(もろて)を組み思案に時を移し、この度の命(みこと)の態度といひ、玉照彦の様子といひ、実(じつ)に怪しさのかぎりである。しかし律法厳しき竜宮城の主神(しゆしん)として天則を破りたまふごとき失態あるべき理由なしと、とつおいつ煩悶苦悩(はんもんくなう)してゐた。 しばらくあつて城内はにはかに騒がしく、天稚彦の御帰城なりとて、右往左往に神司(かみがみ)は奔走しはじめた。ここに花森彦は大八洲彦命の前に出(い)で、夫君(をつとぎみ)の御帰城なり、一時(いちじ)もはやく稚桜姫命みづから出迎へたまふやう、御執成(おとりな)しあらむことをと、顔に笑みを含んで進言した。 花森彦はすでに善道に復帰(たちかへ)り、律法をよく守りつつあれば、唐子姫(からこひめ)を奪はれしことは、少しも念頭にかけてゐなかつた。ここに稚桜姫命は周章狼狽(しうしやうらうばい)のあまり、袴(はかま)を前後(まへうしろ)にはき、上衣(うはぎ)の裏を着るなどして、あわてて出迎へられた。しかして玉照彦は相変らず、御手(おんて)をひき命(みこと)を労(いたは)りつつ迎へた。 天稚彦は、いきなり物をもいはず鉄拳(てつけん)を振りあげ、玉照彦を打ちすゑた。稚桜姫命はおほひに驚き、玉照彦を抱(いだ)きあげむとしたまうた。 玉照彦は息もたえだえに、 『われは厳重なる規律を破り、天則に違反し、ここに命(みこと)のために打たれて滅びむとす。これ国治立命(くにはるたちのみこと)の御神罰(ごしんばつ)なり。許したまへ』 と真心より大神(おほかみ)に祈りを捧げ、たちまち城内の露(つゆ)と消えた。 諸神司(しよしん)はこの光景をながめ、二神司(にしん)の間(あひだ)をいかにして宥(なだ)め奉(たてまつ)らむやと苦心した。 このとき国治立命は神姿(しんし)を現はし、二神司(にしん)の前に立ち、 『夫婦の戒律を破りたる極重罪悪神(ごくじうざいあくしん)なり。天地の規則に照し、天稚彦、稚桜姫命は、すみやかに幽界にいたり、幽庁(いうちやう)の主宰者たるべし』 と厳命(げんめい)された。地上を治め、その上(うへ)天上にいたりて神政を掌握(しやうあく)さるべき運命の神、稚桜姫命は、やがては天より高く咲く花の、色香(いろか)褪(あ)せたる紫陽花(あぢさゐ)や、変ればかはる身の宿世(すぐせ)、いよいよここに、二神司(にしん)は地獄の釜の焦起(こげおこ)し、三千年(さんぜんねん)の、忍びがたき苦しみを受けたまうこととなつた。 (大正一〇・一一・八 旧一〇・九 外山豊二録) 国々に御名(みな)を変へさせ玉ひつゝ 救ひの為(ため)に降(くだ)ります主(きみ) 天(てん)のはて地(つち)のきはみもおつるなく 照らす光と現(あ)れし救主(きみ)はも |
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第七篇 天地の大道 ＜第四五章 天地の律法 (九五)＞
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2007/06/13(Wed)
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第七篇 天地(てんち)の大道(だいだう)
＜第四五章 天地(てんち)の律法 (九五)＞ 地の高天原(ちのたかあまはら)に宮柱(みやはしら)太(ふと)しき立て千木(ちぎ)高(たか)しりて鎮(しづ)まりゐます、国治立命(くにはるたちのみこと)、豊国姫命(とよくにひめのみこと)の二神(にしん)は、神界のかくまで混乱の極(きよく)に達し、収拾(しうしふ)す可(べ)からざるにいたりしは、諸神人(しよしん)に対し、厳格なる神律(しんりつ)の制定されざるに基(もと)づくものなりとし、ここに天道別命(あまぢわけのみこと)とともに律法を制定したまうた。 その律法は内面的には、「反省(かへりみ)よ。恥(は)ぢよ。悔改(くいあらた)めよ。天地(てんち)を畏(おそ)れよ。正しく覚(さと)れよ」の五戒律であつた。また外面的の律法としては、「第一に、夫婦の道を厳守し、一夫一婦たるべきこと。第二に、神を敬ひ長上(ちやうじやう)を尊(たふと)み、博(ひろ)く万物(ばんぶつ)を愛すること。第三には、互ひに嫉妬(ねた)み、誹(そし)り、偽(いつは)り、盗み、殺しなどの悪行(あくかう)を厳禁すること」等(とう)の三大綱領(かうりやう)である。 この律法を天下に広むるに先立ち、まづ竜宮城および地の高天原より実行し、これが模範を天下万神人(ばんしん)に伝示(でんじ)し堅(かた)く遵奉(じゆんぽう)せしむることと定められた。これより高天原(たかあまはら)は規律正しく、ことに一夫一婦の道は厳格に守られてゐた。 竜宮城も地の高天原も、天使(てんし)大八洲彦命(おほやしまひこのみこと)、大足彦(おほだるひこ)らの機略縦横(じうわう)の神策により、常世姫の魔軍を伐(う)ちはらひ、平穏無事に治まり、諸神司(しよしん)は太平の夢に酔ひ、花に戯(たはむ)れ、月を愛(め)で、荘厳(さうごん)なる神楽(かぐら)を奏上して神の御祭(みまつり)を盛大に挙行し、舞ひ遊ぶ黄金時代(わうごんじだい)となつた。 しかるに遠き国々はいまだ泰平(たいへい)ならず、したがつて大神(おほかみ)の律法もゆきわたるまでに至らなかつた。茲(ここ)において稚桜姫命(わかざくらひめのみこと)は天上および天下泰平の御喜びに、盛装を凝らして諸神司(しよしん)の遊楽場(いうらくぢやう)へ出場(しゆつじやう)遊ばされ、高座(かうざ)より愉快気(ゆくわいげ)にこれを眺めてをられた。このとき、眉目清秀(びもくせいしう)なる年(とし)若き男神司(だんしん)は、長き袖の錦衣(きんい)を着(ちやく)し中央に立ち、音楽につれて淑(しと)やかに舞ひはじめた。実(じつ)に万緑叢中紅一点(ばんりよくそうちうこういつてん)の観があつた。時に稚桜姫命は、にはかに顔色(がんしよく)蒼白(さうはく)となり、吐息をつき、その場に倒れ伏したまうた。 大八洲彦命以下の神将は驚いて介抱(かいはう)し、奥殿(おくでん)に送りたてまつり、柔かき夜具(やぐ)を八重(やへ)に重ね、その上に命(みこと)を安臥(あんぐわ)させたてまつり、いろいろと介抱に余念なかつた。神司(かみがみ)はめいめいに病床を訪ね、いろいろの薬草を遠近(をちこち)の山々より求め来(きた)つてこれを勧めた。されども命は御首(みくび)を振つてこれを拒絶したまひ、命の様子は日をおふて疲労を増すばかりであつた。神司(かみがみ)は種々(いろいろ)と手をつくし、心をつくした。されど、命の病気にたいしては何の効能もなかつた。このとき命は思ひ切つたやうに、神楽の舞(まひ)を見せよと仰せられた。直ちに諸神司(しよしん)は準備に取りかかり、命の御前(みまへ)に神楽を奏上した。音楽につれて数多(あまた)の乙女は長袖(ちやうしう)をひるがへし、淑(しと)やかに舞ひはじめた。諸神人(しよしん)の歓呼の声、拍手の響きは天に轟(とどろ)くばかりであつた。 稚桜姫命はその舞曲(ぶきよく)を一心(いつしん)に眺め、眼(まなこ)を諸方に配り、また「あゝ」と吐息をもらして床上(しやうじやう)に伏したまうた。大八洲彦命は御病(おんやまひ)のかへつて重(おも)らむことをおそれ、舞曲を中止し、自分はただ一柱(ひとり)枕頭(ちんとう)に侍(じ)して看護に余念なかつたのである。夜中(やちう)稚桜姫命は、 『あゝ玉照彦(たまてるひこ)、玉照彦』 と連呼された。大八洲彦命はあわてて、 『玉照彦は如何(いか)にいたせしや』 と問ひたてまつつた。命(みこと)は何の返答もなく、すやすやと眠らせゐたまうのであつた。 大八洲彦命はただちに玉照彦を招き、命の看護を命じた。それより稚桜姫命の御病(おんやまひ)は日に日に恢復(くわいふく)し、玉照彦は命のそば近く奉仕することとなつた。雨の夜(よ)も風の荒き日も瞬時(しゆんじ)も御傍(おそば)を離したまはず、玉照彦を掌中(しやうちう)の玉(たま)のごとくに愛されたまうた。 (大正一〇・一一・八 旧一〇・九 桜井重雄録) 一家内(いつかない)和合(わがふ)なければ自棄自暴(じきじばう) 遂(つひ)には離散の憂目(うきめ)見るべし |
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第六篇 神霊の祭祀 ＜第四四章 魔風恋風 (九四)＞
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2007/06/12(Tue)
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第六篇 神霊の祭祀
＜第四四章 魔風恋風(まかぜこひかぜ) (九四)＞ 言霊別命(ことたまわけのみこと)は思はざる濡衣(ぬれぎぬ)を着せられ、如何(いか)にもしてこの疑(うたがひ)を晴らし、身の潔白を示さむと焦慮し、かつ常世姫(とこよひめ)を悔い改めしめむとした。されど孤独の身となりし命(みこと)はいかんとも策の施すべき道がなかつた。そこでいよいよ意を決し、万寿山(まんじゆざん)に落ち延びた。 言霊別命の境遇に同情したる数多(あまた)の神司(かみがみ)は、命(みこと)の後(あと)をおふて万寿山に馳集(はせあつ)まつた。 重(おも)なる神将は、吾妻別(あづまわけ)、鷹松別(たかまつわけ)、河原林(かはらばやし)、玉照彦(たまてるひこ)、有国彦(ありくにひこ)、森鷹彦(もりたかひこ)らの諸神将であつた。勇猛なる神軍は期せずして日(ひ)に月(つき)に集まりきたつた。このこと常世姫の耳に雷(らい)のごとく響いてきた。常世姫はおほいに驚き、八王大神(やつわうだいじん)常世彦(とこよひこ)をして万寿山を攻撃せしめむとした。時しも竜宮城は常世姫のために陥落し、稚桜姫命(わかざくらひめのみこと)は神国別命(かみくにわけのみこと)以下の神将とともに、言霊別命の駐屯(ちゆうとん)せる万寿山に逃れたまうた。 ここに言霊別命は、礼をつくしてこれを迎へ奉(たてまつ)り、竜宮城を回復せむとし、かつ言霊別命以下の清廉潔白(せいれんけつぱく)にして、至誠至実(しせいしじつ)の神たることが初めて悟られた。 稚桜姫命の来臨(らいりん)とともに万寿山はますます開拓され、つひには堅城(けんじやう)を造り、鉄壁(てつぺき)をめぐらし、実(じつ)に難攻不落(なんこうふらく)の城塞となつた。 この時、智勇兼備(ちゆうけんび)の勇将にして、紅葉別(もみぢわけ)といふ軍神があつた。この神司(かみ)あまたの神軍を率ゐて来(きた)り、言霊別命に面謁(めんえつ)せむことを申込んだ。言霊別命はまづ吾妻別に面会せしめ、その来意(らいい)を尋ねさせた。紅葉別は常世姫の奸策を聞き義憤(ぎふん)をおこし、自ら進んで万寿山に参加し、彼を亡ぼし天下を太平に治めむと欲し、協心戮力(けふしんりくりよく)もつてミロク神政の神業(しんげふ)に参加せむと、殊勝(しゆしよう)にも誠意を表(おもて)にあらはして参加せむ事を申込んだ。吾妻別はおほいに喜び、これを言霊別命に委細(ゐさい)進言した。紅葉別は戦闘に妙(めう)をえたる武神(ぶしん)である。言霊別命は稚桜姫命とはかり、紅葉別をして万寿山の主将たらしめむとした。このとき竜宮城はすでに常世姫の占領するところとなり、ついで地の高天原(ちのたかあまはら)も、橄欖山(かんらんざん)も敵手(てきしゆ)に落ちてゐた。シオン山(ざん)の総大将(そうだいしやう)大八洲彦命(おほやしまひこのみこと)は、逃れきたれる大足彦(おほだるひこ)の国(くに)の真澄(ますみ)の鏡(かがみ)をもつて、敵軍を山上より射照(いてら)した。たちまち山頂より幾十万とも知れぬ巨巌(きよがん)湧出(ゆうしゆつ)して中空(ちうくう)に飛び、美山彦(みやまひこ)、国照姫(くにてるひめ)、武熊別(たけくまわけ)の魔軍の集団めがけて雨のごとく落下し、一方(いつぱう)鏡に射照(いてら)されてその正体を露(あら)はし、たちまち悪鬼(あくき)、大蛇(だいじや)、悪狐(あくこ)の姿と変じ、鬼城山(きじやうざん)めがけて逃げ散つた。 ここに大八洲彦命は宮比彦(みやびひこ)を祭祀(さいし)の長(ちやう)とし、安世彦(やすよひこ)を主将とし、一部の神軍をもつてこれを守らしめ、ただちにその勢(いきほひ)をもつて竜宮城に攻め寄せ回復戦を試みた。真鉄彦(まがねひこ)は地の高天原にむかひ、磐樟彦(いはくすひこ)は橄欖山(かんらんざん)にむかひ、吾妻別、大足彦は竜宮城にむかひ、国の真澄の鏡を取り出し、敵軍を照(てら)し、かつ大八洲彦命の神言(かみごと)を奏上するや、たちまち暴風吹きおこり、浪(なみ)は山の如く立荒(たちすさ)び、城はほとんど水中に没した。常世姫の身体(しんたい)よりは異様の光(ひかり)現はれ、金毛八尾(きんまうはちび)の悪狐(あくこ)と化し、黒雲(こくうん)を巻きおこし、常世城めがけて遁走(とんそう)し、部下の魔軍は諸方に散乱して、竜宮城も地の高天原も再び神軍の手に帰つた。ここに稚桜姫命は、言霊別命、吾妻別らを率ゐてふたたび竜宮城に帰還したまうた。万寿山は鷹松別、有国別らの諸神将をしてこれを守備せしむることとなつた。話(はなし)かはつて天稚彦(あめのわかひこ)は、唐子姫(からひこめ)に心を奪はれ、壇山(だんざん)を捨ててなほも山奥深くわけいり、 『お前と一緒に暮すなら、たとへ野(の)の末(すゑ)山(やま)の奥(おく)、虎狼(とらおほかみ)の住家(すみか)にて、竹の柱に茅(かや)の屋根、手鍋(てなべ)提(さ)げてもかまやせぬ』 といふような状態にて、わづかの庵(いほり)を結び夫婦(ふうふ)きどりで暫(しばら)く暮してゐた。 ある時天稚彦(あめのわかひこ)は近辺(ほとり)の山に分け入(い)りて、兎(うさぎ)を狩(か)つて帰つてきた。唐子姫は夫の留守に気を許し、辺(あた)りに響く鼾声(かんせい)を発し、よく寝入(ねい)つてゐた。天稚彦はひそかに外より覗(のぞ)いて見た。唐子姫の姿はどこへ行つたか影もなく、寝間(ねま)には銀毛八尾(ぎんまうはちび)白面(はくめん)の悪狐(あくこ)が睡(ねむ)つてゐる。天稚彦はおほいに驚き、かつ怒(いか)り、 『この邪神(じやしん)奴(め)、わが不在を窺(うかが)ひ、最愛の唐子姫を喰ひ殺し腹(はら)膨(ふく)らせ、安閑(あんかん)と仮眠(いねむ)りをるとは心憎し。妻の敵(かたき)、思ひ知れよ』 と弓に矢をつがひ、悪狐をめがけて発止(はつし)と射(い)かけた。この時遅く、かの時(とき)速く、悪狐はたちまち白煙(はくえん)となつて消え失せた。いづこともなく唐子姫の声として、 『われは常世姫の部下の魔神(ましん)なり。竜宮城を占領せむために花森彦(はなもりひこ)を誘(おび)き出し、今また汝(なんぢ)をこの山奥に誘ひ、その通力(つうりき)を失はしめたり。吾(われ)はこれより常世の国に馳(はせ)帰り賞賜(しやうし)に預からむ。汝はすみやかに竜宮城に還(かへ)り、この失敗を包み隠さず物語り、唐子姫に眉毛(まゆげ)をよまれ、尻(しり)の毛も一本も残らず引(ひき)抜かれたり。悔し残念を耐(こば)りこばりてここまで還りきました。今までの罪はお許し下さいと、女房の稚桜姫命に頭(かしら)を下げて、三拝九拝(さんぱいきうはい)せよ』 と言葉途切るるとともに、カラカラと嘲笑(あざわら)ひの声次第に遠くなりゆくのであつた。命(みこと)は大いに怒(いか)り、声する方を中空(ちうくう)目がけて矢を射つた。矢は危(あやふ)くも命の肩先をすれすれにうなりを立てて落ちきたり、実(じつ)に危機一髪の間(あひだ)であつた。天稚彦はこれより諸方を流浪(るらう)し、種々(しゆじゆ)の艱苦(かんく)を嘗(な)めつつすごすごと竜宮城に帰ることとなつた。 (大正一〇・一一・八 旧一〇・九 加藤明子録) 楽々と深き教(をしへ)をときさとす 厳(いづ)の言(こと)の葉(は)たふとかりける |
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第六篇 神霊の祭祀 ＜第四三章 濡 衣 (九三)＞
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2007/06/11(Mon)
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第六篇 神霊の祭祀
＜第四三章 濡 衣(ぬれぎぬ) (九三)＞ シオン山(ざん)はかくのごとく大八洲彦命(おほやしまひこのみこと)の機略(きりやく)縦横(じうわう)の戦略によつて、容易に抜くこと能(あた)はず、かつ三方(さんぱう)の神将ますます勇気を増しきたり、魔軍はもはや退却するのやむなき苦境に陥(おちい)つた。 このとき常世姫(とこよひめ)より密使が来た。 『汝(なんぢ)らはいかに苦境に陥るとも断じて一歩も退却すべからず。持久戦をもつて大八洲彦命以下の諸神将を、シオン山に封鎖せよ。われは竜宮城をはじめ、芙蓉山(ふようざん)、モスコー、ローマ、竜宮島をこの機に乗じて占領せむ』 とのことであつた。 美山彦(みやまひこ)、国照姫(くにてるひめ)、武熊別(たけくまわけ)はこの命(めい)を奉(ほう)じて、あくまでも退却せざることになつた。ここに竜宮城の諸神将は、芙蓉山およびローマ、モスコーの魔軍の攻撃にあひ、苦戦の情況を察知し、神国別命(かみくにわけのみこと)、元照彦(もとてるひこ)をして、ローマ、モスコーへ向はしめ、真鉄彦(まがねひこ)をして芙蓉山に向はしめた。竜宮城には言霊別命(ことたまわけのみこと)、花森彦(はなもりひこ)、主将としてこれを守ることとなつた。言霊別命は内部の統制にあたり、花森彦は敵軍の襲来に備へた。 常世姫の夫神(をつとがみ)八王大神(やつわうだいじん)常世彦(とこよひこ)は、三軍(さんぐん)の将(しやう)として芙蓉山を始めローマ、モスコーの攻撃に全力を注ぎ、常世姫は魔我彦(まがひこ)、魔我姫(まがひめ)とともに再び竜宮城に入(い)り、稚桜姫命(わかざくらひめのみこと)に深く取入(とりい)り、表面猫を被(かぶ)つて柔順(じうじゆん)に仕へてゐた。しかして言霊別命、花森彦を失墜せしめ、みづから城内の主権を握らむと考へてゐた。 常世姫は常世の国より来(きた)れる容色艶麗(えんれい)並びなき唐子姫(からこひめ)を城中に入れ、言霊別命、花森彦に近く奉仕せしめた。唐子姫の涼しき眼(まなこ)は、つひに花森彦を魅(み)するにいたつた。花森彦は唐子姫に精神を奪はれ、大切なる神務を忘却し、夜(よる)ひそかに手を携(たづさ)へて壇山(だんざん)に隠れ、ここに仮夫婦(かりふうふ)として生活をつづけた。 言霊別命は力とたのむ花森彦を失ひ、ほとんど為(な)すところを知らなかつた。花森彦の妻(つま)、桜木姫(さくらぎひめ)はおほひに驚き、かつ怒(いか)り、かつ怨(うら)み、涕泣煩悶(ていきふはんもん)の結果つひに発狂するにいたつた。言霊別命以下の神将は大いにこれを憂(うれ)ひ、いかにもして花森彦の行衛(ゆくゑ)を探り、ふたたび城内に還(かへ)らしめ桜木姫に面会せしめなば、たちまち全快せむと協議の結果、神卒を諸方に派遣し、その行方(ゆくへ)を探らしめた。城内はおひおひ神卒の数(すう)を減じ、漸次(ぜんじ)守備は手薄(てうす)になつた。 桜木姫はますます暴狂(あれくる)ふのである。言霊別命は今や稚桜姫命(わかざくらひめのみこと)の前に出(い)で、シナイ山(ざん)の戦況を奏上する時しも、桜木姫は走り来(きた)つて言霊別命を抱(いだ)き、 『恋しき吾(わ)が夫(をつと)ここにいますか』 と、かつ泣き、かつ笑ひ、無理に手も脱(ぬ)けむばかりにして、自分の居間に帰らむとする。常世姫は心中(しんちう)謀計(ばうけい)の図(づ)にあたれるをよろこび威丈高(ゐだけだか)になつて、『言霊別命』と言葉に角(かど)を立てて呼びとめ、 『汝(なんぢ)は行状(ぎやうじやう)悪(あし)く内外(ないぐわい)ともにその風評(うはさ)を聞かぬものはなし。しかるに天罰(てんばつ)は眼(ま)のあたり、いま稚桜姫命の御前(みまへ)にて醜態(しうたい)を暴露(ばくろ)したり。桜木姫の発狂せしは貴神司(きしん)が原動力なり。これを探知したる花森彦は温順の性(たち)なれば、過去の因縁と断念してすこしも色(いろ)に表(あら)はさず、桜木姫を汝に与へ、みづからは唐子姫(からこひめ)とともにこの場を遁(のが)れたるなり。花森彦は決して女性(をみな)の情(なさけ)に絆(ほだ)されて、大事(だいじ)を誤るがごとき神司(かみ)に非(あら)ず。しかるに危急存亡(ききふそんばう)の場合、命(みこと)をしてかかる行動に出(い)でしめたるは、全く汝(なんぢ)が罪のいたすところ、これにてもなほ弁解の辞(じ)あるや』 と、理(り)を非(ひ)にまげ、誣言(ぶげん)をもつて稚桜姫命の心を動かさむとした。言霊別命は居(ゐ)なほつて常世姫にむかひ、 『こは奇怪(きくわい)なることを承(うけたま)はるものかな。貴神司(きしん)は何の証拠あつて、かくのごとき暴言を吐きたまふや』 と言はせもはてず、常世姫は眼(まなこ)を怒(いか)らし、口を尖(とが)らし、少しく空(そら)を仰いで、フフンと鼻で息をなし、 『証拠は貴神司(きしん)の心に問へ』 と睨(ね)めつけた。 桜木姫は言霊別命を花森彦と誤解し、狂気の身ながらも常世姫にむかつて飛びつき、 『汝は何故(なにゆゑ)なれば最愛の吾夫(わがをつと)にたいし、暴言を吐くか。われは夫に代り、目に物(もの)見せてくれむ』 と、いふより早く髻(たぶさ)に手をかけ、力かぎりに引(ひき)ずりまはした。常世姫は声を上げて救(たす)けを叫んだ。城内の神司(かみがみ)はこの声に驚いて諸方より駆(か)けつけた。 言霊別命の濡衣(ぬれぎぬ)は容易に晴れず、稚桜姫命の厳命(げんめい)により、竜宮城を追放さるることとなつたのである。ここに稚桜姫命は常世姫の誣言(ぶげん)を信じ、言霊別命を追放し、花森彦を壇山(だんざん)より召還(せうくわん)し、城内の主将たらしめむとしたまうた。ここに天稚彦(あめのわかひこ)は協議の結果壇山にむかひ、花森彦を招き帰らしめむと出発せしめられた。天稚彦は容色美(うるは)しき男子(をのこ)にして、稚桜姫命を助けてゐた。 天稚彦は天の磐船(あまのいはふね)に乗つて壇山にむかひ、花森彦に稚桜姫命の命(めい)を伝へ、かつ唐子姫(からこひめ)との手を断(き)り、一時(いちじ)も早く帰還せむことを伝へた。 花森彦はおほひに悦(よろこ)び、ただちに迷夢(めいむ)を醒まし、天の磐船(あまのいはふね)に乗つてただちに竜宮城に帰還し、稚桜姫命の帷幄(ゐあく)に参ずることとなつた。 城内は常世姫、花森彦の二神司(にしん)が牛耳(ぎうじ)を執(と)つてゐた。実(じつ)に竜宮城は常世姫の奸策(かんさく)によつて、何時(いつ)破壊さるるか分らぬ状態であつた。 天稚彦は唐子姫の姿を見るより、にはかに精神恍惚(くわうこつ)として挙措(きよそ)動作(どうさ)度(ど)を失ひ、つひに手に手をとつて山奥深く隠遁(いんとん)し、竜宮城へは帰つてこなかつた。 稚桜姫命といふ美(うるは)しき妻神(つまがみ)があり、また八柱(やはしら)の御子(みこ)のあるにもかかはらず、唐子姫に心魂を鎔(とろ)かしたるは、返す返すも残念な次第である。 (大正一〇・一一・八 旧一〇・九 外山豊二録) 高天原(たかあまはら)紫微(しび)の宮居(みやゐ)を地(ち)にうつし 天国(てんごく)たつるあななひの道(みち) 霊国(れいごく)の月(つき)の稜威(みいづ)を地(ち)にうつし 世人(よびと)を照らす三五(あななひ)の道(みち) |
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第六篇 神霊の祭祀 ＜第四二章 甲冑の起源 (九二)＞
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2007/06/10(Sun)
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第六篇 神霊の祭祀
＜第四二章 甲冑(かつちう)の起源 (九二)＞ 南方(なんぱう)の敵将武熊別(たけくまわけ)は、美山彦(みやまひこ)および国照姫(くにてるひめ)の二回の計略もぜんぜん失敗にをはり、尋常(じんじやう)一様(いちやう)の画策にては容易に目的を達しがたきを知り、部下の魔軍をことごとく数千万の黒熊(くろくま)と化(くわ)せしめた。 さうして東軍(とうぐん)の吾妻別(あづまわけ)、南軍(なんぐん)の大足彦(おほだるひこ)、西軍(せいぐん)の磐樟彦(いはくすひこ)の陣営にむかひ、夜陰(やいん)に乗じて、一(いつ)せいに咆哮怒号(はうかうどがう)の声とともに襲撃した。三軍(さんぐん)の神将卒は不意の襲撃に驚き右往左往に散乱した。武熊別は勢(いきほひ)を得て、まつしぐらにシオン山(ざん)の山頂目がけて馳(は)せのぼり、大八洲彦命(おほやしまひこのみこと)の陣営を襲(おそ)ひ、かつ十六社(じふろくしや)の宮を破壊せむとした。大八洲彦命以下の神将は不意の襲来に驚き、みづから奥殿(おくでん)に入(い)り、宮比彦(みやびひこ)とともに天津神(あまつかみ)にむかつて救援を請(こ)ひたまふた。 このとき十六社の宮は既に武熊別の部下なる数多(あまた)の黒熊に破壊されむとする間際(まぎは)であつた。たちまち社殿の扉は自然に開(ひら)かれ、中より数千万羽の金鵄(きんし)あらはれ、黒熊の群(ぐん)にむかひ、口より火焔(くわえん)を吐き、縦横無尽(じうわうむじん)に翔(かけ)めぐつた。 数千万の黒熊はたちまち毛を焼かれ、一時(いちじ)に羆(ひぐま)となつて熱さに悶え苦しみつつ、北方(ほくはう)の雪山(せつざん)目がけて遁走(とんさう)し、積雪(せきせつ)の中に残らずもぐり入(い)り、やうやく焼死をまぬがれた。 焼死をまぬがれた熊の群(むれ)は、火傷(やけど)のために表皮は全部剥落(はくらく)して真裸(まつぱだか)となつた。熊の群は雪山(せつざん)に雪を分け土を掘り、穴を作つてその中に潜(ひそ)み、傷の癒(い)ゆるを待つた。さしも激しき火傷は漸次(ぜんじ)恢復(くわいふく)して、全身ことごとく白毛(はくまう)を生じ白熊(しろくま)と変化(へんくわ)した。 山麓にありし東西南(とうせいなん)の諸神将(しよしんしやう)はやうやく散軍を集め、陣営もとに復(ふく)し、勇気はますます隆盛であつた。武熊別はあまたの味方を失ひ、ふたたび国照姫の魔軍をかつて再挙を企(くはだ)てた。今度は魔軍を数千万の亀と化し、山上目がけて密かに這ひ登らしめた。山上は亀をもつて埋(うづ)もれた。亀は一斉に口より火焔(くわえん)を吐き、四十八棟(よんじふはちむね)の社殿および幄舎(あくしや)を一時(いちじ)に焼尽(やきつく)し、神軍を全部焼滅(やきほろ)ぼさむとする勢(いきほひ)であつた。神軍はこれを見て、一々(いちいち)亀の首を斬(き)らむとした。数万の亀は一時(いちじ)に首を甲(かふ)の中に潜め、打てども斬れども何の痛痒(つうよう)も感ぜず、ただカツカツ音(おと)の聞ゆるばかりである。 亀はだんだん折重(をりかさ)なつて山を築(きづ)き、諸神将を取囲(とりかこ)み、一歩も動かざらしめむとした。さうして口々に烈(はげ)しき火焔(くわえん)を甲(かふ)のなかより紅蓮(ぐれん)のごとくに吐きだし、神軍を悩ますのであつた。 ここに大八洲彦命(おほやしまひこのみこと)は宮比彦(みやびひこ)に神策を授け、十二社(じふにしや)の神殿に到らしめた。さうして神殿に奉献されたる神酒(みき)を一滴づつ数百の甕(かめ)にうつした。たちまち天に黒雲(こくうん)おこり、大雨(たいう)降りそそぎて、瞬(またた)くうちに数百の甕(かめ)は満ちあふれた。その雨水(うすゐ)は全部芳醇(はうじゆん)なる神酒(しんしゆ)と化した。このとき何処(いづく)ともなく数十羽の怪しき鳥族(てうぞく)現はれて、甕に浸(ひた)り、羽撃(はばた)きしていづくともなく消え去つた。 芳(かんば)しき酒の匂ひは山上に溢(あふ)るるばかりであつた。この匂ひを嗅(か)いだ数万の亀の群(むれ)はにはかに首を出し、先を争うて酒甕(さけがめ)の前に駆(か)けりつき、背のびをなし、首を長く突出(つきだ)して残らず甕の酒を飲み干し、敵地にあるを忘れて、一(いつ)せいに酔狂(ゑひくる)ひ踊りまはつた。 このとき山上の神将神卒は、彼らを討つは今この時なり。醒めては容易に討つこと難(かた)しと、おのおの刀を引抜(ひきぬ)き首を一(いつ)せいに斬らむと計(はか)つた。大八洲彦命はこれを遮(さへぎ)り、諸神司(しよしん)をして亀群(きぐん)の酔狂(すゐきやう)状態を観覧せよと命じた。 神将神卒は命(めい)にしたがひ、袖手(しうしゆ)傍観(ばうくわん)することとなつた。亀はますます面白き手つきをなして踊り狂ひ、たがひに争ひを始めた。その光景は何ともいひえない面白き場面であつた。 山上の神将神卒は思はず手を拍(う)ち、つひには亀の踊(をどり)の面白さに引きつけられて、自分もそろそろ歌を唄ひ、亀の群に交(まじ)つて敵味方ともに踊り狂うた。そろそろ亀は毒が廻(まは)つた。黒血(くろち)を吐く、仰向けに倒れる、そろそろ苦悶しはじめた。たちまち味方の神将神卒は帯刀(たいたう)を抜き、亀の首をずたずたに斬り放ち、残らずこれを亡ぼし、甲(かふ)を剥(は)いで各自の武具となし、これを身に鎧(よろ)うた。これが戦争に甲冑(かつちう)を着(ちやく)するにいたつた嚆矢(かうし)である。 (大正一〇・一一・八 旧一〇・九 谷口正治録) |
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第六篇 神霊の祭祀 ＜第四一章 十六社の祭典 (九一)＞
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2007/06/08(Fri)
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第六篇 神霊の祭祀
＜第四一章 十六社(じふろくしや)の祭典 (九一)＞ シオン山(ざん)は難攻不落(なんこうふらく)の堅城鉄壁(けんじやうてつぺき)にして、如何なる鬼神(きしん)といへども、これを攻略するは容易の業(わざ)に非(あら)ず。ここに西方(せいはう)の陣を固(かた)むる敵将国照姫(くにてるひめ)は鬼雲彦(おにくもひこ)、清熊(きよくま)らと謀(はか)り、謀計(ばうけい)をもつてこの目的を達せむと画策(くわくさく)した。 しかるにシオン山(ざん)の本営にては、神明(しんめい)の霊威(れいゐ)と、天使(てんし)大八洲彦命(おほやしまひこのみこと)の明察とにより、探女(さぐめ)の真相を探知し、危(あやふ)きを免(まぬが)れたる神恩(しんおん)を感謝し、かつ味方の無事を祝福するため、盛大なる祭典が執行された。神軍の過半(くわはん)は祭典に列(れつ)し、をはつて各(かく)もとの守備につき、また半分の余る神軍は交代して、山上の祭典に列する仕組であつた。 十六社(じふろくしや)の宮(みや)にはおのおの八塩折(やしほをり)の酒(さけ)を大(だい)なる甕(かめ)に充(みた)して供進(ぐしん)された。敵の軍臣(ぐんしん)に非(あら)ざるものは何神(なにがみ)といへども、その当日のみは参拝を許さるることとなつた。 ここに数多(あまた)の女性(によしやう)あり、順礼(じゆんれい)の姿に身を装ひ、麗しき顔(かんばせ)したる美姫神(びきしん)続々して山上へ登り、この祭典に列し、かつ神威の無限なるを口をきはめて讃美しつつあつた。時しも十六社の祭典は一時(いちじ)に行はれ、神饌(みけ)神酒(みき)を捧ぐるものは若き女性(によしやう)ならざるべからず。しかるに今は戦場のことなれば女性の影もなく、男臣(なんしん)の武者(むしや)ぶり勇ましけれど、いづれの男臣も何となくあきたらぬ思ひに沈みつつありし時なれば、麗しきあまたの女性の数寄(すき)を凝らして参上(まゐのぼ)り来(きた)れる姿を見て、大いに喜び、身心(しんしん)を‘とろ’かし、中には眉や目尻を下(さげ)る軍神さへあらはれた。いづれ劣らぬ花紅葉(はなもみぢ)、色香(いろか)争ふその態(さま)に、並(なみ)ゐる神将神卒も見惚(みと)れつつ、戦ひの庭(には)にあることをも打ち忘れてゐた。 宮比彦(みやびひこ)はその美(うつく)しきもつとも年(とし)若き女性(によしやう)に向ひ、 『今は戦場のこととて神に仕ふる乙女の一柱(ひとはしら)だもなし。願はくは汝(なんぢ)ら神に至誠(しせい)奉仕の信仰あらば、直ちに立つて神饌(みけ)神酒(みき)を供(きやう)せよ。また技芸あるものは立つて神楽(かぐら)を奏(そう)し奉(たてまつ)れ』 と呼ばはつた。天女(てんによ)に等しき神の乙女は一斉に立つて神饌神酒を供し奉り、かつ神楽を奏して神慮(しんりよ)を慰め奉(たてまつ)つた。祭典の式も無事終了し、諸神司(しよしん)は神卒に至るまで直会(なほらひ)の宴(えん)に坐(ざ)し、神饌神酒を拝戴(はいたい)することとなつた。数多(あまた)の乙女は酒杯(しゆはい)の間(あひだ)に往来して盛(さかん)に取りもつた。酒はおひおひまはつてきた。忽(たちま)ち呂律(ろれつ)の廻(まは)らぬ者、眼(め)を剥(む)く者、耳の聞えぬ者、頭(かしら)の痛む者、手足の痺(しび)れる者、吐く者、下痢(くだ)す者、腹を痛め胸を苦しめ七転八倒(しちてんはつたう)黒血(くろち)を吐く者もできてきた。そこにもここにも石ころのやうに転げまはつて、不思議な手つきをなし虚空(こくう)を摑(つか)んで倒れむとする者も現はれてきた。 たちまち十六社の神殿鳴動(めいどう)し、各宮々の扉は自然に開(ひら)かれ、中より数多(あまた)の金鵄(きんし)現はれて宴席(えんせき)の上を縦横無尽(じうわうむじん)に飛び舞うた。今まで苦しみつつありし一同は残らず元気恢復(くわいふく)して一柱(ひとはしら)の怪我(けが)あやまちもなかつた。今まで花顔(くわがん)柳腰(りうえう)の乙女と見えしは魔神(ましん)の変化(へんげ)にて、見るみる面相(めんさう)すさまじき悪鬼(あくき)と化し、あるひは老狐(らうこ)と変じ、毒蛇(どくじや)となつて、四方(しはう)に逃げ散つた。これは国照姫(くにてるひめ)以下の神軍剿滅(そうめつ)の残虐なる奸策(かんさく)であつた。 ここにシオン山の全軍は、神助(しんじよ)により全部その危難を救はれ、以後戦場に酒と女性(じよせい)を入(い)れぬこととなつた。 (大正一〇・一一・六 旧一〇・六 桜井重雄録) |
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第六篇 神霊の祭祀 ＜第四〇章 山上の神示 (九〇)＞
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2007/06/06(Wed)
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第六篇 神霊の祭祀
＜第四〇章 山上の神示 (九〇)＞ ここに大八洲彦命(おほやしまひこのみこと)は、稚桜姫命(わかざくらひめのみこと)の神命(しんめい)を奉じ、シオンの霊山(れいざん)にのぼり地鎮祭(ぢちんさい)をおこなひ、かの顕国(うつしくに)の御玉(みたま)の母岩(ぼがん)の現はれたる聖跡(せいせき)を中心として、十六社(じふろくしや)の白木(しらき)の宮(みや)を造り、鵜(う)の羽(はね)をもつて屋根を覆(おほ)ひ、金銀珠玉(きんぎんしゆぎよく)種々(しゆじゆ)の珍宝をちりばめ、荘厳優美(さうごんいうび)たとふるにものなく、旭(あさひ)に照り夕陽(ゆふひ)に輝き、その状(さま)は目も眩(まばゆ)きばかりであつた。 一つの宮に一つの玉を神体(しんたい)として祭り、十二社(じふにしや)と称(とな)へた。他(た)の四個の宮には、鶴野姫(つるのひめ)、大森別(おほもりわけ)、生代姫命(いくよひめのみこと)および姫古曽の神(ひめこそのかみ)を鎮祭し、荘厳なる祭祀(さいし)は挙行された。 その他(た)、楼門(ろうもん)、広間等(とう)大小三十二棟(むね)を造り、いづれも白木造りにして桧皮(ひのきがは)をもつて屋根を覆(おほ)ひ、千木(ちぎ)、堅魚木(かつをぎ)等(とう)実(じつ)に崇高(すうかう)の極(きは)みであつた。この十六の宮とともに四十八棟(よんじふはちむね)となり、あまたの重臣はこれに住みて神明(しんめい)に日夜奉仕した。 ここに宮比彦(みやびひこ)を斎主(さいしゆ)とし、一切の神務(しんむ)を主宰せしめられた。シオン山(ざん)はもとより荘厳なる霊山(れいざん)である。しかるに今や四十八棟(よんじふはちむね)の瀟洒(せうしや)たる社殿幄舎(あくしや)は建て並べられ、荘厳の上になほ荘厳を加へた。 このとき常世姫(とこよひめ)の部下たる美山彦(みやまひこ)、国照姫(くにてるひめ)は杵築姫(きつきひめ)を武将とし、鬼雲彦(おにくもひこ)、清熊(きよくま)ら数多(あまた)の魔軍を率ゐて鬼城山(きじやうざん)を立ちいで、東西両方面より、シオン山を占領せむと計画しつつあつた。また南方よりは別働隊として主将武熊別(たけくまわけ)は、荒熊(あらくま)、駒山彦(こまやまひこ)を率ゐ、シオン山を奪取せむとし、ここに東西南(とうざいなん)三方(さんぱう)よりこれを占領するの計画を定めた。 このこと忽(たちま)ち天使大八洲彦命(おほやしまひこのみこと)の知るところとなり、東の山麓には吾妻別(あづまわけ)を主将とし、香川彦(かがはひこ)、広足彦(ひろたるひこ)を部将として防衛の陣を張り、西の山麓には磐樟彦(いはくすひこ)を主将とし、上倉彦(かみくらひこ)、花照彦(はなてるひこ)を部将とし、あまたの神軍をもつてこれを守らしめた。南方の山麓には大足彦(おほだるひこ)を主将とし、奥山彦(おくやまひこ)、安世彦(やすよひこ)を部将とし、あまたの神軍と共にこれを守らしめ、北方(ほくぱう)の山麓には真鉄彦(まがねひこ)少しの神軍と共に万一に備へることとなつた。また山上の本営には大八洲彦命を総大将として真道彦命(まみちひこのみこと)、花森彦(はなもりひこ)、谷川彦(たにがはひこ)、谷山彦(たにやまひこ)が固く守ることとなつた。 三方(さんぱう)より押寄せたる敵軍は、難攻不落(なんこうふらく)の霊山を攻撃せむとするは容易の業(わざ)に非(あら)ず、遠くこれを囲みて睨(にら)み合ひ、互ひに火蓋(ひぶた)を切らざること長きに渉(わた)つた。ここに南軍(なんぐん)の将(しやう)武熊別は探女(さぐめ)を放つて一挙にこれを討ち破らむとし、南軍の神将(しんしやう)大足彦の陣営を夜(よる)ひそかに足音を忍ばせ、横切る女性(によしやう)があつた。数多(あまた)の神卒(しんそつ)は怪しみ、四方(しはう)よりこの女性を囲み捕(とら)へて大足彦の陣中に送つた。女性の衣(ころも)をことごとく剥(は)ぎあらため見るに、一通の信書があつた。これは東軍(とうぐん)の敵将美山彦にあて、武熊別より送るところの密書のやうである。 その文意は、 『常世姫(とこよひめ)すでに竜宮城を陥(おとしい)れむとす。されど敵は克(よ)く防ぎ、克く戦ひ容易に抜くべからず。大国彦(おほくにひこ)の援軍を乞(こ)ひ、大勢(たいせい)をもり返したれば、味方の士気頓(とみ)に加はり来(きた)り、竜宮城の陥落は旦夕(たんせき)に迫る。汝らは吾(われ)らを顧慮(こりよ)するところなく、全力を尽してシオン山を攻め滅(ほろぼ)せ。時を移さず竜宮城を屠(ほふ)り、地の高天原(ちのたかあまはら)の諸神将(しよしんしやう)を討伐(たうばつ)し、その機に乗じて応援に向はむとの、常世姫の密書来(きた)れり。これを貴下(きか)に報告す』 と記してあつた。 大足彦は南軍の指揮を安世彦に一任し、ひそかに遁(のが)れて竜宮城の警衛(けいゑい)に尽力してゐた。安世彦はこの密書を探女の手より奪ひ大いに驚き、吾妻別、真鉄彦、磐樟彦を山上の陣営に集めて密議をこらした。諸将はおほいに驚き、シオン山は難攻不落(なんこうふらく)にして、一卒(いつそつ)これに当れば万卒(ばんそつ)進むあたはざるの要害なり、軍の半(なかば)を割(さ)き速やかに一方の血路を開き、竜宮城に応援せむことを決議され、その決議の結果は大八洲彦命の前にいたされた。大八洲彦命はしばし思案に暮れゐたりしが、直ちにその決議を排し諸将にむかひ、 『竜宮城には大足彦警衛のために帰還しをれば、深く案ずるに足らず。加ふるに真澄姫(ますみひめ)、言霊別命(ことたまわけのみこと)、神国別命(かみくにわけのみこと)ら智勇兼備の神将の固く守りあれば、いかなる邪神もこれを抜くあたはざるべし。これ必ず敵の奸策(かんさく)ならむ』 と事もなげに刎(は)ねつけられた。このとき安世彦色(いろ)をなしていふ。 『貴神(きしん)は稚桜姫命(わかざくらひめのみこと)の御上(おんうへ)を憂慮したまはざるや。万一この密書にして偽りなれば重畳(ちやうでふ)なり。されど油断は大敵、当山は寡兵(くわへい)をもつて克(よ)く衆(しう)を防ぐに足る。しかるに竜宮城陥(おちい)りなば、地の高天原もまた危(あやふ)からむ。是非に応援軍を出し、もつて竜宮城の危急を救ひたまへ』 と決心の色を表はし、容易に意志を枉(ま)ぐべき形勢は見えなかつた。 真鉄彦、磐樟彦、吾妻別も、安世彦の提案に賛成した。部下の神卒(しんそつ)はこの風評を耳にし、大部分は竜宮城の危険を信じ、一時(いちじ)も早く帰城せむことを唱ふるにいたつた。 大八洲彦命は断乎としてその衆議を排し、決心の色を表はし、 『しからば諸神司(しよしん)は吾(わ)が指揮を用ゐざるや。今は詮(せん)なし、たとへわれ一柱(ひとはしら)になるとも、当山は誓つて退却せじ、また一卒(いつそつ)をもわれわれは帰城応援せしむるの意志なし』 と主張した。ここに宮比彦(みやびひこ)は恭(うやうや)しく神前(しんぜん)に出(い)で神勅(しんちよく)を奏請(そうせい)したるに、たちまち神示あり、 『探女(さぐめ)をわが前に伴ひきたれ』 とあつた。宮比彦は神示を大八洲彦命に恭しく伝へた。大八洲彦命は安世彦に命じ、神示のごとく探女を神前に曳(ひ)き来(きた)らしめ、庭石(にはいし)の上に引据(ひきす)ゑた。たちまち探女の身体(しんたい)は上下左右に震動し、かつ自ら口を切つて、 『武熊別(たけくまわけ)の密使にして、実際は竜宮城の陥落近きにありといふは虚偽なり。貴軍(きぐん)の士気を沮喪(そさう)せしめ、かつ陣容を紊(みだ)し、その虚に乗じ一挙にシオン山を攻略せんずの攻軍の奸計(かんけい)なり』 と白状するや、たちまち大地に倒れた。 ここに諸神将は神明(しんめい)の威力と、大八洲彦命の明察力に感嘆し、今後は命(みこと)の命令には一切背かずと誓つた。 探女は大八洲彦命の仁慈(じんじ)によつて、神卒に守られ、武熊別の陣営近く護送せられたのである。 (大正一〇・一一・六 旧一〇・七 外山豊二録) |
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第六篇 神霊の祭祀 ＜第三九章 太白星の玉 (八九)＞
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2007/06/05(Tue)
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第六篇 神霊(しんれい)の祭祀(さいし)
＜第三九章 太白星(たいはくせい)の玉(たま) (八九)＞ 竜宮城の従臣(じゆうしん)鶴若(つるわか)は、黄金水(わうごんすゐ)より出(いで)たる十二の玉(たま)の中(うち)、一個の赤玉(あかだま)を命(いのち)にかへてアルタイ山(さん)に逃れ守つてゐたが、竹熊(たけくま)一派の奸策(かんさく)に陥り、つひにこれを奪取されて無念やる方(かた)なく、つひには嘆きのあまり、精霊(せいれい)凝(こ)つて丹頂の鶴(たんちやうのつる)と変じたるは、さきに述べたところである。 丹頂の鶴は昼夜(ちうや)の区別なく、天空高く、東西南北に翔(かけ)めぐつて声も嗄(か)れむばかりに啼(な)き叫んだ。その声はつひに九皐(きうこう)に達し、天(てん)の太白星(たいはくせい)に伝はつた。太白星の精霊(せいれい)生代姫命(いくよひめのみこと)はこの声を聞き、大いに怪しみ、その啼くゆゑを尋ねられた。ここに鶴若は、 『われは、わが身の不覚不敏(ふかくふびん)より大切なる黄金水(わうごんすゐ)の宝を敵に奪はれ、大八洲彦命(おほやしまひこのみこと)に謝する辞(ことば)なく、いかにもして、この玉を探し求め、もつて竜宮城に帰参(きさん)を願ひ、再び神人(かみ)となり、この千載一遇(せんざいいちぐう)の神業(しんげふ)に参加せむと欲し、昼夜(ちうや)の区別なく地上を翔(かけ)めぐり探せども、今にその行方(ゆくへ)を知らず、悲しみにたへずして啼き叫ぶなり』 と奉答(ほうたふ)した。生代姫命は、 『そは実(じつ)に気の毒のいたりなり。われは十二の白鳥(はくてう)を遣(つか)はし、黄金水(わうごんすゐ)の宝に優(まさ)れる貴重なる国玉(くにたま)を汝に与へむ。汝が敵に奪はれたる玉は今や死海に落ち沈めり。されどこの玉はもはや汚(けが)されて神業(しんげふ)に用ふるの資格なし。されば、われ新(あらた)に十二の玉を汝に与へむ。この玉を持ちて竜宮城に帰還し、功績をあげよ』 と言葉をはるや、忽然(こつぜん)としてその神姿(しんし)は隠れ、白気(はくき)となりて太白星中(たいはくせいちう)に帰還された。たちまち鳩のごとき白鳥(はくてう)天より降(くだ)るをみとめ雀躍抃舞(じやくやくべんぶ)した。されど鶴若は、わが身一つにして十二の白鳥(はくてう)の後(あと)を追ふはもつとも難事中の難事なり、いかがはせむと案じ煩ふをりしも、天上より声ありて、 『汝は天空もつとも高く昇り詰め、玉の行方(ゆくへ)を仔細(しさい)に見届けよ』 といふ神の言葉が聞えてきた。 鶴若はその声を聞くとともに天上より引(ひき)つけらるるごとき心地して、力のかぎり昇り詰めた。このとき十二の白鳥は諸方に飛散してゐたが、たちまち各地に降下するよと見る間(ま)に白き光となり、地上より天に沖(ちう)して紅霓(こうげい)のごとく輝いた。 鶴若はその光を目あてに降(くだ)つた。見れば白鳥は一個の赤玉(あかだま)と化(くわ)してゐる。鶴若は急いでこれを腹(はら)の中(なか)に呑み込んだ。また次の白気(はくき)の輝くところに行つた。今度はそれは白玉(しらたま)と化してゐた。これまた前のごとく口より腹に呑み込んだが、かくして順次に赤(あか)、青(あを)、黒(くろ)、紫(むらさき)、黄(き)等(とう)の十二色の玉をことごとく腹に呑み込んだ。鶴若は、身も重く、やむをえず低空を飛翔して、やうやく芙蓉山(ふようざん)の中腹(ちゆうふく)に帰ることをえた。 芙蓉山の中腹には種々(しゆじゆ)の色彩鮮麗なる雲(くも)立ちあがつた。この光景を怪しみて、清国別(きよくにわけ)は訪れて行つた。すると其処(そこ)には立派なる女神(によしん)が一柱(ひとはしら)現はれて、十二個の玉を産みつつあつた。清国別は怪しみて、 『貴神(きしん)は何神(なにがみ)ぞ』 と尋ねた。女神(によしん)は答ふるに事実をもつてし、かつ、 『この玉を貴下(きか)は竜宮城に送り届けたまはずや』 と頼んだ。この女神(によしん)は鶴野姫(つるのひめ)といふ。 清国別はここに肝胆(かんたん)相(あひ)照らし、夫婦の約(やく)を結び、竜宮城に相(あひ)携へて帰還し、この玉を奉納せむとした。 しかるに夫婦の契(ちぎり)を結びしより、ふたりはたちまち通力(つうりき)を失ひ、次第に身体(しんたい)重く、動くことさへままならぬまでに立ちいたつた。 ふたりは神聖なる宝玉はともかく、夫婦の契によりてその身魂(みたま)を瀆(けが)し、通力を失ひたることを悔い、声をはなつて泣き叫ぶ。 その声はアルタイ山(さん)を守る守護神(まもりがみ)大森別(おほもりわけ)の許(もと)に手にとるごとく聞えた。大森別は従臣の高山彦(たかやまひこ)に命じ、芙蓉山にいたつてその声の所在(ありか)を探らしめた。 高山彦は命(めい)を奉(ほう)じ、ただちに芙蓉山に天羽衣(あまのはごろも)をつけて、空中はるかに翔(かけ)り着いた。見ればふたりは十二の玉を前に置き泣き叫んでゐる。高山彦は大いにあやしみ、 『汝(なんぢ)、何故(なにゆゑ)なればかかる美(うつく)しき宝玉を持ちながら、何を悲しんで歎(なげ)きたまふや』 と問ふた。ふたりは答ふるに事実をもつてし、かつ、 『貴神司(きしん)はこの十二の玉を竜宮城に持ちゆき、大八洲彦命に伝献(でんけん)したまはずや』 と口ごもりつつ歎願(たんぐわん)した。 高山彦はこの物語を聞き、しばし頭(かうべ)を傾け、不審の面持(おももち)にて思案の体(てい)であつた。たちまち物をも言はず、ふたたび羽衣を着(ちやく)し、アルタイ山めがけて中空(ちうくう)はるかに翔(かけ)り去つた。 後(あと)にふたりは絶望の念にかられ、その泣き声はますます高く天上に届くばかりであつた。ふたりのまたの名を泣沢彦(なきさはひこ)、泣沢姫(なきさはひめ)といふ。 高山彦はアルタイ山に帰り、大森別に委細を復命した。大森別は、 『こは看過(みのが)すべからず。汝も共にきたれ』 といふより早く天の羽衣(あまのはごろも)を着(ちやく)し、芙蓉山に向つた。さうして心よくふたりの請(こひ)を入れ、十二個の玉を受取り、ただちに竜宮城にいたり、この玉を奉献(ほうけん)した。 大八洲彦命は大いに喜び、ただちに千載(せんざい)の神国守護(しんこくしゆご)の御玉(みたま)とせむと、シオン山(ざん)に立派なる宮殿を造営し、これを安置した。 シオン山は竜宮城の東北に位(くらゐ)し、要害堅固(えうがいけんご)の霊山(れいざん)にして、もしこの霊山を魔軍の手に奪はれむか、地の高天原(ちのたかあまはら)も竜宮城も衛(まも)ることのできない重要な地点である。 ここに棒振彦(ぼうふりひこ) 仮(かり)の名(な)美山彦(みやまひこ)、高虎姫(たかとらひめ) 仮の名国照姫(くにてるひめ)は、この霊地を奪ひ、かつ十二の宝玉をとり、ついで竜宮城および地の高天原を占領せむとして、主(しゆ)としてシオン山に驀進(ばくしん)した。かくていよいよシオン山の戦闘は開始さるるのである。 (大正一〇・一一・六 旧一〇・七 谷口正治録) みづみづしをしへの主(きみ)の御姿(みすがた)は 空照り渡る月のかんばせ 春の朝(あさ)露(つゆ)にほころぶ白梅(しらうめ)の 花にもまして美(うるは)しき救主(きみ) |
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第五篇 神の慈愛 ＜第三八章 歓天喜地 (八八)＞
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2007/06/03(Sun)
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第五篇 神の慈愛 ＜第三八章 歓天喜地(くわんてんきち) (八八)＞ 清照彦(きよてるひこ)は、最愛の妻に死に別れ、厚くこれを葬(はうむ)るのいとまもなく、言霊別命(ことたまわけのみこと)の進退(のつぴき)ならぬ厳命に接し、ただちに高白山(かうはくざん)に向ひ、呑剣断腸(どんけんだんちやう)の思ひをなして、骨肉の父母 両親を討滅(たうめつ)するのやむなき窮境(きうきやう)にたちいたつた。されど神命(しんめい)辞(じ)するに由(よし)なく、大義(たいぎ)を重んじ、ここに血をもつて血を洗ふ悲惨なる戦闘を開始した。 荒熊彦(あらくまひこ)、荒熊姫(あらくまひめ)は一方血路(けつろ)を開き辛うじて免(まぬが)るることを得た。この時清照彦は、ただちに追撃せばこれを滅ぼすこと実(じつ)に容易であつた。されど敵といひながら、肉身(にくしん)の情(じやう)にひかされ、わざとこれを見逃し、心の中にその影を拝みつつ、父母の前途を気遣ひ、いづれへなりとも両親の隠れて安く余生を送らむことを祈願した。親子の情としてはさもあるべきことである。 荒熊彦は、散軍を集めて尚(なほ)も懲りずまに羅馬城(ローマじやう)に進み、決死の覚悟をもつて戦ふた。さ� |